Kezdőlap Blog Oldal 28

Az Orbán-rezsim leváltásának esélyei (Kuncze Gáborral, Lendvai Ildikóval, Misetics Bálinttal és Pottyondy Edinával beszélget Pikó András)

 

Pikó András A Momentum legfontosabb üzeneteinek egyike, hogy politikaikultúra-váltásra van szükség Magyarországon. Bizonytalan voltam eddig, hogy ehhez mennyire tartjátok elengedhetetlen feltételnek a politikusok generációváltását, de a beszélgetésünk előtti napon állt elő az új párt a népszavazási kezdeményezéssel, amely azt célozza, hogy ne legyen jelölhető miniszterelnöknek az, aki már kétszer betöltötte ezt a funkciót. Ez egy jogi gát, választási limit, ami egyfajta generációváltásként, tehát kultúraváltásként is szolgálhat?


Pottyondy Edina Igen, a javaslat mögött valóban ilyen megfontolás húzódik. Nem az a baj, hogy más politikai generáció is képviselteti magát a politikai palettán, hanem az a baj, hogy ha ezt a másik politikai generációt semmivel sem lehet kimozdítani a pozícióiból. Az a baj, ha generációk, csoportok bebetonozzák magukat, emiatt aztán semmi esélye nincs a fiatalabb nemzedéknek arra, hogy megjelenjen a politikában, vagy esetleg a kedvét is elveszti attól, hogy politizáljon. Ők csak azt látják, hogy mamutok csücsülnek mindenhol, akiket nem nagyon lehet arrébb tologatni, és akiknek közük sincs a mai valósághoz, mert a valóságot talán ha tíz-húsz éve látták utoljára.

 

Pikó Abban, hogy jogi eszközzel segítenétek elő a generációváltást, benne van annak a gyengeségnek a beismerése is, hogy nem bíztok a politikai verseny természetes szelekciójában. Ami lehet azért, mert ezeket a természetes folyamatokat ellehetetlenítették, és lehet azért is, mert az új szereplők nem elég erősek ahhoz, hogy a politika demokratikus eszközeivel változást tudjanak elérni.

 

Pottyondy A népszavazás, a népszavazási kezdeményezés elég demokratikus politikai eszköz. Először próbáljuk meg ezt, aztán majd térjünk vissza arra, hogy mennyire vagyunk gyengék. Az biztos, hogy az utcai demonstrációk, a tüntetések olyan marha nagy eredményt nem értek el az elmúlt huszonhét évben. Egy-egy nagyobb ügy, például a Hallgatói Hálózat tüntetései vagy a netadós demonstrációk, csak az adott ügy esetében bizonyultak elégségesnek, viszont mivel ezek mögött nem volt szervezettség, nem volt politikai szervezet, nagyon gyorsan szét is hullottak.

 

Lendvai Ildikó Én sem örülnék, ha Orbán harmadjára, sőt már többedjére miniszterelnök lenne. Mégis ellenérzéssel fogadtam a Momentum kezdeményezését. Ez egy lex Orbán Viktor. Nem tetszenek nekem a lex X. Y.-ok. Az volna az igazi, ha Orbán Viktort nem választanánk meg. Ez a kezdeményezés annak az elismerése, hogy nem vagyunk ehhez elég erősek, ezért nem is engedjük kiállni a pástra a legveszedelmesebb ellenfelet. Ez nem azt jelenti, hogy később, egy másik időszakban, miután Orbán már vereséget szenvedett, ne tudnék elképzelni egy ilyen törvényt, mert van annak előnye, ha valaki nem lehet a végtelenségig miniszterelnök. De ez most nem elegáns, ez a kezdeményezés nyilvánvalóan személyre szabott, ezt nem is titkoltátok el.

 

Pottyondy Nem biztos, hogy csak Orbánra szabott a kezdeményezés. Aki akar, Gyurcsányra is gondolhat.

 

Lendvai Igen, említettétek Gyurcsányt is. De hát valljuk be, az a veszély nem fenyeget most, hogy Gyurcsány Ferenc miniszterelnök lenne. Attól viszont tartani lehet, hogy Orbán Viktor miniszterelnök marad. Az Orbán-rezsimben többek között a személyre szabott lexeket, a joggal való visszaélést nem szeretem, és ezért nem venném szívesen, ha az ő fegyverével döfnénk le.

 

Kuncze Gábor Én akkor sem értek egyet ezzel a javaslattal, hogyha eltekintünk az Orbán–Gyurcsány-szemponttól. Egyszerűen a magyar politikai rendszer nem ilyen. Elindulnak a pártok a választáson, van nekik listavezetőjük, akit miniszterelnök-jelöltnek szokás nevezni. Egy fogja megnyerni a választást, és kap majd megbízást a kormányalakításra. Ha valaki már kétszer volt miniszterelnök, akkor harmadszor már nem lehet a pártja listavezetője, miközben valószínűleg ő a legnépszerűbb embere? Nem lehet ezt az amerikai rendszerhez hasonlítani, mert annak hazai megfelelője a köztársasági elnök státusza, aki, ugye, két ciklus után nem választható újra. Szerintem amíg a választók valakit a bizalmukba fogadnak, addig az lesz a miniszterelnök, persze ha megnyeri a választást. Azért is veszélyes pálya ez, amire itt és most rásettenkedik a Momentum, mert akkor hozunk egy másik törvényt, hogy csak az legyen politikus, aki kellő élettapasztalattal rendelkezik, és elmúlt, mondjuk, harmincéves. Utána meg hozunk egy olyan törvényt, hogy csak az lehet jegybankelnök, akiről a pszichológus meg a pszichiáter kiállította a megfelelő bizonyítványt.

 

Lendvai Na, ezt azért támogatnám.

 

Kuncze Ez a javaslat kilóg a parlamentáris rendszerből. Csatlakozom Lendvai Ildikóhoz, hiszen ez valóban személyre szabott törvénykezés lenne, sőt még visszamenőleges hatályú is, ezért én bízom benne, hogy ez a javaslat nem megy át, vagy pedig nem kap többséget. Ha van az országnak egy jó és sikeres miniszterelnöke, most nem épp Orbán Viktorra gondolok, hanem akárki másra, akkor ugyan miért cserélnénk le? Másrészt, ha Orbán Viktort lecseréljük, és ő már nem lehet miniszterelnök, akkor mi fog történni? Majd jön Balogh vagy Szijjártó. De a rendszer marad, változatlanul. Ez semmit nem old meg, csak összezavarja a rendszert. Miért nem merjük mindezt a választókra bízni? Ha az ellenzék képes lenne valódi alternatívát felmutatni, és ezzel elnyerni a választók többségének bizalmát, akkor a probléma magától megoldódna!

 

Pikó A Momentum javaslatában ott a meggyőződés, hogy generációs alapon orvosolható mindaz a rossz, ami az elmúlt évtizedek magyar politikájával kapcsolatban felgyülemlett tapasztalatként és tanulságként. Ugyanakkor azt látjuk, hogy miközben a politikai kultúra egyre silányabb, aközben – Orbánt Viktort és néhány párttársát kivéve – szinte teljesen kicserélődött a politikai elit, a parlamenti képviselők, a pártok vezetői. Ugyanazt a politikai kultúrát folyamatosan változó összetételű csoport állítja elő, ráadásul változó pártszerkezetben. Nem az a gond, hogy ebbe a kultúrába belenőnek és hozzáidomulnak az újabb generációk?

 

Misetics Bálint A generációs narratíva félrevezető. Ha képletesen értjük, hogy „generációváltásra” van szükség, és azt értjük alatta, hogy új politikai szerveződésekre lenne szükség, illetve azt, hogy meg kellene változnia annak, hogy mely politikai szerveződések maradnak hatalmon vagy a hatalom közelében, akkor ezzel természetesen egyetértek. De ebben az esetben valójában nem generációváltásról beszélgetünk. Ha pedig a kifejezés tényleges értelmében gondolkodunk a generációváltásról, akkor az félrevisz, mert éppen azt hátráltatja, hogy valódi politikai és ideológiai kérdésekről beszélgessünk és vitatkozzunk egymással. Mi történne például akkor, ha a Fidelitasban esetleg alacsonyabb lenne az átlagos életkor, mint az LMP-ben? Senki nem gondolhatja komolyan, hogy pusztán emiatt jobb lenne az országnak, ha a fidelitasosok alakítanának kormányt, és nem az LMP. Amikor Tamás Gáspár Miklós, az SZDSZ volt tagja megírta a Könyörgöm, oszlassuk föl! című publicisztikáját az SZDSZ-ről a 2006-os rendőri erőszak kapcsán, vagy nem sokkal később Schiffer András a Párt a betonban című írását, amelyben szembesítette az SZDSZ-t azzal, hogy mennyire nem felel meg az általa eredetileg vallott elveknek, akkor sem arról volt szó, hogy a pártot akkoriban meghatározó politikusok megöregedtek volna… Sőt: Tamás Gáspár Miklós, Kis János vagy Havas Gábor idősebbek voltak, mint Kóka János vagy Retkes Attila. Ez nem korosztályi kérdés, ez politikai kérdés. Abban teljesen egyetértek, hogy szükség lenne új politikát képviselő szervezetekre, és hogy a már létező ilyen szervezeteknek láthatóbbaknak és erősebbeknek kell lenniük. De szerintem ennek az új politikának a képviseletében pont ugyanannyi helye van az idősebb generációknak, mint a fiatalabbaknak.

 

Kuncze Hadd térjek vissza Pottyondy Edina mondandójának egy másik elemére. Azt mondta, hogy bebetonozták magukat a mai politikusok, és nem lehet őket a pozícióikból kirobbantani, és lám-lám, a tüntetések, utcai megmozdulások sem vezettek komoly változásokhoz. 1990 óta igen sok tüntetés és megmozdulás volt az utcákon, ám az ezeket kiváltó konfliktusok a tüntetéseket követő vitákban valahogy elrendeződtek. Nekem van erről személyes tapasztalatom, mert a rendőrök, a tűzoltók, a katasztrófavédelmisek meg a határőrök, talán a határőrök kevésbé, tüntettek eleget a belügyminiszterségem alatt a béreik miatt és mindenféle más életkörülményeik miatt. Végül tárgyaltunk, tárgyaltunk, majd a végén megegyeztünk, és aztán a ciklus végére úgy nagyjából elrendeződtek a dolgok. Szerintem a különbség ott érhető tetten, hogy az egyetlen, netadós ügyön kívül, amiből a Fidesz azért hátrált ki, mert érzékelték, hogy elvesztik a fiatalokat, a kormány tagjait abszolút nem érdekli, hogy ki hol tüntet és miért tiltakozik. Azokban, akik tüntettek, nem volt meg a kellő elszántság és szervezettség, hogy végigvigyék az ügyeket. A Momentumot az különbözteti meg szerintem a korábban felbukkanó szereplőktől, hogy előbb szervezte meg magát, és csak utána akciózott. Emlékszem a Hallgatói Hálózat tüntetésére a Parlament előtt, amikor az volt a vége a beszédeknek, hogy menjetek már a …ba, szó szerint. Utána még volt nekik pár kisebb megmozdulásuk, majd elhalt ez egész. Volt egy nagyon jó megmozdulás az Operánál, majd az is elhalt. A Momentum egyelőre ott tart, hogy végigvitt egy nagyon sikeres népszavazási kezdeményezést, van valamilyen szervezettsége, dolgozik a programjain, tehát úgy tűnik, hogy ebben a társaságban most van valami plusz, de hogy mindezt hogyan lehet majd érvényesíteni, az nagy kérdés. Pláne ilyen körülmények között, amikor a hatalmon lévő politikai elit saját magára szabott törvényeket hoz, hogy más ne férhessen hozzá a hatalomhoz.

 

Pikó Pottyondy Edinát mennyire győzték meg az elhangzottak? Ehhez kapcsolódva elindítanám a második kérdéskört is: maguk szerint mi az oka annak, hogy miközben a rendszerváltás óta kicserélődött a politikusi garnitúra, aközben rendre és egyre súlyosabb formában látjuk visszaköszönni ugyanazokat a problémákat: a korrupciót, a demokratikus értékek iránti gyenge elköteleződést, a pártok világának zártságát?

 

Pottyondy Nem győztek meg az elhangzottak. Ezek miatt az érvek miatt – bár köszönjük szépen Kuncze Gábor és Lendvai Ildikó okfejtését – biztosan nem vonjuk vissza a népszavazási kezdeményezéseinket. Mi látunk problémákat, és látjuk, hogy milyen megoldási javaslatok születtek eddig minderre, és azt is látjuk, hogy ezek nem jöttek be, mert nem mozdult meg a rendszer. A kérdés generációs értelmezését nem mi hoztuk elő, szerintem itt nincs szó generációs szerveződésről, egyszerűen csak arról, hogy a Momentum alapvetően a saját maga közegében kezdett kibontakozni, és lehet, hogy ez akarva-akaratlanul ad neki némi generációs jelleget. Először kilenc fiatal fogott hozzá a szervezéshez, eleinte persze a közvetlen környezetéből meg a baráti társaságából merítve. Majd ez a kör – ez az egyetemistákból meg, mondjuk, szakkollégistákból verbuválódott társaság – kezdett el egyre tágulni. Az országjárás, a szervezetépítés során kifejezetten arra törekszünk, hogy ez ne egy generációs párt vagy generációs mozgalom legyen. Az látszik, hogy erre azért van is igény. A Nolimpia-kampányban két korosztályból érkeztek a segítőink. Az egyik a tizenhét és harminc közöttiek a másik meg a hatvan pluszosok…

 

Pikó Emlékszem, hogy ’90-ben a Fidesznek is pontosan ugyanebből a két rétegből verbuválódott a támogatói köre…

 

Pottyondy Jaj, ne már…

 

Kuncze Meg a nagymamákból.

 

Pikó Nem akartam bántani a Momentumot, csak arra utaltam, hogy van a magyar politikai életben egyfajta minta, hogy kik a leginkább fogékonyak a fiatal és tiszta új erőkre.

 

Lendvai Abban a momentumosoknak teljesen igazuk van, hogy szükség van politikaikultúra-váltásra. Hogy miért tűnhet mindez automatikusan generációváltásnak is, annak, azt hiszem, az az oka, hogy a világválság nyomán mindenütt, de Magyarországon pláne, az elitellenes indulatok váltak általánossá. Már nem csak az egyik-másik politikust vagy pártot, hanem az egész politikai elitet akarják leváltani. Mivel politikai értelemben szűz csak az lehet, aki későn született, ezért ilyenkor az elit- és kultúraváltás gondolata generációs ruhát ölt: mindenki menjen a pokolba, jöjjenek végre a fiatalok. Igazából nem feltétlenül ifjakat, de mindenképpen új arcokat akarnak. A világ rossz, akkor most tűnjön el mindenki, aki eddig ennek a működtetésében részt vett, bármit is képviselt. Rendszerhibát látnak, és nemcsak személyek hibáit. Annyiban tényleg rendszerhiba van, hogy nálunk az elitek demokráciája alakult ki, és az úgynevezett részvételi demokrácia módszerei, folyosói, a tágabb kör beleszólásának mechanizmusai nem formálódtak ki. Hát akkor persze hogy ezt az egészet akarják elsöpörni, a teljes szereplőgárdát és szerkezetet, a rendszert, amelynek működésébe nem tudnak beleszólni. Az igazi kultúraváltáshoz viszont azokat a modelleket kellene kitalálni, amelyekben a bezápult és bezárkózott elit leváltására vagy annak oldására, a részvételre és a folyamatos beleszólásra több lehetőség nyílik. Ezért, noha az előbb elmondtam már, hogy én speciel nem értek egyet ennek a népszavazásnak a céljával, valószínűleg alá fogom írni a kezdeményezést. Nem azért, mert helyeslem a konkrét tartalmát, hanem mert fontosnak tartom, hogy minél több dologról lehessen népszavazással dönteni. Ha véletlenül lesz belőle népszavazás, bár nem hiszem, hogy átengednék a kérdést, akkor elmegyek, és nemmel fogok szavazni, mert a tartalmáról mást gondolok, viszont a döntési módszer alkalmazásában érdekelt vagyok, hiszen az is a kultúraváltás egyik eszköze.

 

Pikó Leszámítva a politikai kommunikációt, miért nem látszik a magyar politika elmúlt negyedszázadában valódi tartalmi és formai innováció? Talán az LMP megjelenése hozott a zöldszemlélet megjelenésével tartalmi újítást, de másra nem nagyon emlékszem…

 

Misetics Az LMP-t szerintem nemcsak az ökopolitikai gondolatvilág megjelenítése miatt érdemes kiemelni, hanem amiatt is, hogy 2010-ben az LMP nem a megszokott módon – a pártokhoz kapcsolódó szervezett bűnözésen keresztül – finanszírozta magát és a kampányát, hanem széles részvételre, önkéntes munkára és kisebb adományokra építő módszerrel. Ez szerintem hatalmas győzelem volt a demokrácia számára, attól függetlenül, hogy ki mit gondol az LMP ideológiájáról vagy értékeiről. Ráadásul az LMP abban is tartalmi újítást hozott, hogy markánsan baloldali társadalompolitikai és gazdaságpolitikai üzeneteket fogalmazott meg, noha ennek közérthetőségét nyilván hátráltatta, hogy közben a párt vezetői vonakodtak a pártjuk – akkoriban pártunk – irányvonalát baloldalinak nevezni. De tartalmilag ez egy tisztességes szociáldemokrata program volt, és hát abból is hatalmas hiány mutatkozott Magyarországon. Ne feledjük, hogy az a büntető jellegű közfoglalkoztatás, ami ma a liberális vagy névleg baloldali pártok kormánykritikájának is az egyik fő célpontja, teljes joggal, az 2008-ban kezdődött egy MSZP-s kormány és egy MSZP-s szociális miniszter ideje alatt. Emiatt gondolom, hogy az LMP a társadalmi igazságosságot zászlajára tűző politika megjelenése, megjelenítése kapcsán is fontos előrelépés volt. Ezért is gondolom tarthatatlannak, illetve politikailag helytelennek, ha összemossuk ezeket a politikai szervezeteket, az LMP-t vagy a PM-et a jelenlegi és a 2010 előtti rendszerrel, és úgy beszélünk „elitváltásról” vagy „generációváltásról”, hogy figyelmen kívül hagyjuk a már korábban is működő pártok közötti fontos különbségeket. Vagy hogy más példát említsek, a Solt Ottilia, Kőszeg Ferenc, Kis János, Csalog Zsolt, Derdák Tibor és Havas Gábor alkotta SZDSZ-szel, azt gondolom, jóérzésű baloldali emberként sok szempontból lehetetett azonosulni, és ez is a ’90 utáni politika része. De ennél is súlyosabb mulasztás, ha azt gondoljuk, hogy azok a pártok, amelyek már bent vannak a parlamentben vagy az önkormányzatok képviselő-testületeiben, azok ezáltal már rögtön annak a politikai elitnek a részesei is egyúttal, amellyel szemben valamiféle politikai irányváltást kell megfogalmazni. Ez azért is tarthatatlan, mert tegyük föl, hogy ha a Momentum bejutna a parlamentbe 2018-ban, akkor viszont 2020-ban jöhetne egy újabb politikai szerveződés, amelyik már a Momentummal együtt igyekezne elutasítani az egész bagázst. És ez így mehetne a végtelenségig, anélkül hogy inkább a lényegről beszélgetnénk, arról, hogy ki mit gondol a jogállamról, ki mit gondol a jóléti államról, ki mit gondol a helyes lakáspolitikáról, és ezek alapján alakítanánk ki, hogy kit tekintünk politikai ellenfélnek, és kit politikai szövetségesnek.

 

Pikó Amit Misetics Bálint felvetett, egyszerű hitelességi problémának tűnik, mert ez a vélemény komoly társadalmi támogatottsággal bír, épp ezért ennek hangoztatása egyfajta dobbantót is jelent minden új szereplőnek, aki a politikai porondra kíván lépni. Valós probléma, valós érzésekkel, de egyben gerjesztett is.

 

Lendvai Figyelemre méltó, hogy ez a folyamat mennyire felgyorsult. Éppen Misetics Bálint szavai illusztrálják, hogy a nemrég parlamentbe került új pártok gyorsabban öregednek, mint ahogy az a mieinkkel történt. A náluk is újabbak már velük sem akarnak együttműködni, lásd Juhász Péter gondolatkísérletének azonnali fogadtatását. Én is látok ebben veszélyt, mert ha ez így felgyorsul, akkor nem 2020-ban történik majd meg, hogy jön valaki, akinek már a Momentum is öreg lesz, vagy a gyanús elit része, hanem a választás után egy évvel. Tehát valamiképpen én is azt mondom, ami Misetics Bálint végszava volt, hogy meg kellene próbálnunk konkrét ügyekben szövetkezni, vitatkozni egymással vagy épp ellenlábasokat találni, és nem születési évszámok alapján.

 

Kuncze Egyetértek Misetics Bálinttal, azzal az apró megszorítással, hogy az LMP sikeréhez az is hozzájárult, hogy az SZDSZ nem indult azon a választáson, az MDF meg összecsuklott, és ott maradt egy picinyke tér, az a bizonyos öt százalék, amit az LMP-nek sikerült megszereznie, és amiből azóta sem volt képes kitörni.

 

Misetics Nyolc százalékot sikerült összehozni.

 

Kuncze Jó, akkor nekem már 2014 ugrott be, 2018 még nem. De azzal egyetértek, hogy az LMP valóban szemléletében is új volt akkor, mert addig nem volt a parlamentben egy erőteljesen zöldpárt. Azt, hogy egyébként még mi volt az LMP, a mai napig nem tudom. De ugyanakkor én a Momentumot is értem. Az teljesen nyilvánvaló, hogy vannak beégett politikusok, akikkel ők nem akarnak szóba állni. Azzal viszont nem értek egyet, hogy ebbe a gárdába beleértik az olyan sercli pártokat is, mint az LMP, a PM vagy az Együtt, amelyeknek azért ahhoz, amit a Momentum nem szeret, vajmi kevés közük van. Még a politikai stílusuk is más ezeknek az új pártoknak. Tehát épp hogy nem kellene velük szemben kifogást megfogalmazni.

 

Pottyondy Majd mondok erre valamit.

 

Kuncze Rendben, csak előtte még arra szeretném felhívni a figyelmet, hogy a generációváltás úgy biztosan nem fog menni, hogy mindenkit félrelökök, meg törvényeket javasolok, hogy kik azok, akiket el kell takarítani előlünk, hanem a választókat kell meggyőzni. Ezt meg, figyelembe véve, hogy milyen törvényeket alkotott a Fidesz, nagyon nehéz lesz egyedül. Óriási a kockázata annak, hogy egyáltalán sikerül-e átlépni a választási küszöböt, mert őrült nagy lesz a verseny. Százhat egyéni jelöltet kell majd kiállítani, de az összes többi párt is meg fogja nevezni a sajátjait, és így egyéni választókörzetet csak a Fidesz fog nyerni, ezzel fog kezdődni. Jönnek persze a listás szavazatocskák, két, három, négy százalék és mindenki megy szépen a levesbe. Szóval ez egy nagyon nehéz feladvány, mert ugyanakkor azt is gondolom, hogy a Momentum vagy az LMP tényleg nem állhat össze az MSZP-vel vagy a DK-val. Ez kétségtelen.

 

Pottyondy Ki is mondta Kuncze Gábor a kulcsmondatot. Az LMP-t az különbözteti meg a Jobbik kivételével az összes többi felsorolt párttól, hogy nem állt bele az Összefogásba, míg az ön által sercli pártoknak nevezett szervezetek igen. Pont ez a baj Juhász Péter Új Pólus nevű fantazmagóriájával vagy felvetésével, hogy az Együtt a mai napig csakis azért létezik, mert összefogott az MSZP-vel meg a DK-val, és bevitték őket a parlamentbe.

 

Kuncze A PM is.

 

Pottyondy A PM ugyanazért, pontosan. A PM képviselője is azért ül az Országgyűlésben, mert benne volt az Összefogásban.

 

Lendvai De miért szitokszó az Összefogás, miért lett stigma?

 

Pottyondy Ez valójában Juhász Péter problémája. Ő azzal érvel az Új Pólus mellett, hogy most már nem szabad összefogni Gyurcsánnyal, Botkával, az MSZP-vel meg a DK-val. Mindig máshová teszi az időszámítás kezdetét, ahogy az érdeke kívánja. Mást gondol 2010-től vagy 2014-től kezdve…

 

Kuncze Krisztus mindig máskor született.

 

Pottyondy Igen, igen. Úgyhogy ez a probléma a többi párttal. Az LMP viszont az egyetlen, amelyik nem vett részt ebben, ezért tud hiteles párt lenni.

 

Pikó Lendvai Ildikó kérdése szerintem arra is vonatkozott, hogy ab ovo miért kizáró ok az MSZP meg a DK jelenléte egy politikai együttműködésben.

 

Pottyondy Hát, ha ezt meg kell magyarázni, az nagyon gáz. Azért megpróbálom, de ne haragudjon, magát a kérdésfelvetést se nagyon értem. Szerintem ha a Momentum tagjai, illetve a Momentummal szimpatizáló emberek Gyurcsány Ferencre vagy az MSZP-re szerettek volna szavazni, akkor ezt már megtették volna, és nem várnák, hogy jöjjön végre egy új erő.

 

Pikó Akkor ez hitelességi probléma és nem programprobléma.

 

Pottyondy Igen, ez hitelességi probléma.

 

Pikó Ha jól értem, akkor nem arról van szó, hogy ezekkel a pártokkal egyáltalán nem lehet együttműködni. Vagy mégis? Nem lehet együttműködni velük, mert más politikai kultúrát képviselnek?

 

Pottyondy Ügyek esetében lehetséges, de akkor itt jön az, amit Misetics Bálint is mondott az előbb, és amivel teljesen egyetértek: konkrét ügyekről kellene beszélni, és szakmai programokról.

 

Kuncze A választás nem egy konkrét ügy?

 

Pottyondy Nem. Az egy eszköz.

 

Kuncze Aha.

 

Lendvai Eszköz, de mihez? Ahhoz, hogy legyen egy új rendszerváltás, nem? Az a paradoxon, hogy noha mindnyájan kultúraváltásról és rendszerváltásról beszélünk, és emiatt jól el is határolódunk egymástól, eközben pontosan tudjuk – szerintem a Momentum is tudja, meg az LMP is –, hogy ebben a választási rendszerben az Orbán-rezsim, mint rendszer, nem leváltható szétaprózódó szavazatokkal. Ezzel most senkit nem akarok – nem is lehet – egy akolba terelni. Világosak a pozíciók, hogy ki kitől akar elhatárolódni, és ez mindenkinek szíve joga, csakhogy mindez azzal az apró következménnyel jár, hogy marad a rezsim.

 

Pottyondy De hiszen az Összefogás sem vezetett eredményre! Láttuk azt, hogy összefoghat itt bárki bárkivel, akkor sem fogják leváltani az Orbán-rezsimet, viszont azok a kezdeményezések, amelyek egyébként jól indultak, és ebbe a PM, az Együtt és az LMP is beletartozik, azok saját magukat is ellehetetlenítik azáltal, hogy olyan szervezetekkel állnak össze, amelyek ellen egyébként létrejöttek.

 

Kuncze Bocsánat, de ha nem lett volna Összefogás, akkor most bármelyikük bent ülne a parlamentben?

 

Pottyondy Nem tudjuk.

 

Lendvai De hiszen az előbb mondtad, hogy vannak, akik a mi hátunkon jutottak be. Ez egyébként nem is egészen igaz, hadd tegyem hozzá.

 

Kuncze Ráadásul azért nem jó ezzel a 2014-es Összefogással példálózni, mert valójában nem volt összefogás. Hihetetlen, hogy a választókörzetekben mit műveltek egymással azok a pártok, amelyek úgy tettek, mintha összefogtak volna.

 

Lendvai Műveltük ezt a csúcson is…

 

Kuncze Igen, ott is sikeres volt nagyon. Ráadásul úgy sikerült eljutni idáig, hogy mindenki deklarálta: ő külön indul. Azért indulunk külön, mondták, mert a többi mind hülye. Ez hülye, az még hülyébb, amaz meg a leghülyébb. Majd amikor erről sikeresen meggyőzte a választóit, akkor eldöntötte, hogy na, akkor most a hülyével, a még hülyébbel meg a leghülyébbel összefogunk, és együtt indulunk a választáson. Naná, hogy otthon maradtak az emberek. Mert a vereség oka egyébként az volt, hogy otthon maradtak a szavazóik. Efelé tartunk most is. De mondom, én nem akarom a Momentumot beterelni az MSZP meg a DK mellé, de arra fogadni is mernék, hogy ha külön indul az LMP és a Momentum a választáson, akkor vagy az LMP-ből, vagy a Momentumból mementó lesz 2018 után.

 

Lendvai Szerintem még egyszerűbb volt a kudarc oka: Orbán hívei akkortájt valódi többségben voltak a demokratikus táborhoz képest. Mi azt reméltük, önmagában már attól, hogy a pártok együtt indulnak, új szavazók pártolnak hozzánk, mert így már látnak esélyt a sikerre. Az volt az illúziónk, hogy csak azért nem fordultak eddig szembe a rezsimmel, mert nem volt semmi remény a megdöntésére. De nem így volt. Az összefogás nem hozott, de nem is vitt szavazót. Ha összeadjuk a részt vevő pártok támogatási százalékait, akkor az ugyanannyi, mint amennyi az Összefogás közös szavazatainak száma. Abban tévedtünk, hogy nem lett nagyobb ez a szám.

 

Pikó A bizalomhiány, a hitelességi deficit legalább ennyi gondot okoz a politikai pártok és az úgynevezett civil mozgalmak kapcsolatában is. Lendvai Ildikó említette, hogy a magyar demokrácia az elitek demokráciája, és mennyire nincs jelen benne a részvételi elem, mennyire nem érvényesülnek azok a társadalmi, közéleti energiák, amelyek nem köthetők pártokhoz. Ez a bizalmatlanság a civil szervezetek részéről egészen extrém méreteket ölt, de nem mondanám, hogy minden alap nélkül, hiszen a rendszerváltás óta alapvető tapasztalatuk a civil szféra feletti politikai dominancia. Hogyan lehet kitörni ebből a kettős bizalmatlansági körből?

 

Kuncze Elnézést, látom, hogy Misetics Bálintra néztél erőteljesen, mert a foglalkozását tekintve ő itt a civil, de én már régóta nem értem azt, hogy ha a civil szervezetek összehoznak egy sikeres demonstrációt, akkor azt kérik, hogy oda aztán pártok, politikus meg Balogh úr ne menjen, mert ők amúgy nem hajlandók politizálni. Szerintem a normális dolog az lenne, hogy ha egy civil szervezetnek vannak célkitűzései, akkor nézze meg, hogy melyik politikai erő segíthet neki azokat megvalósítani, mert akkor azt a szervezetet támogathatja. Ha három ilyen van, akkor hármat fog támogatni. És ha a hatalommal szemben fel tudja mutatni, hogy nemcsak egyedüliként tiltakozik, hanem még ez, meg az, meg amaz a politikai erő is ugyanezt gondolja, akkor már komoly társadalmi erőt képvisel. Csakhogy itt erénnyé vált, hogy a civil tüntetésre nem engedjük be a politikát meg a politikust. És ettől kezdve ki mit ért el?

 

Misetics Nagyon kevés olyan kifejezés van a magyarországi közbeszédben, ami annyira félrevezető volna, mint a civil. Én már azt sem értem, amit Kuncze Gábor mondott, hogy valaki egyfelől tüntetést szervez, másfelől viszont elutasítja, hogy politizáljon. Ha valaki tüntetést szervez, akkor már politizál.

 

Kuncze Nem, nem. Én azt mondtam, hogy nem hajlandó politikai pályára lépni, de nem engedi a tüntetésére a politikai pártokat.

 

Lendvai De most nem veled vitatkozik, Gábor! Most épp azt mondta, hogy valójában azok is politizálnak, akik kiutálják a rendezvényükről a politikát és a politikusokat.

 

Misetics Visszalépnék egyet, ha szabad, hogy a pártok közötti együttműködéshez is hozzászóljak, mert azt gondolom, hogy ez a civil versus politikus kérdést is segít megválaszolni. Szerintem ez egyrészt erkölcsi kérdés, másrészt meg stratégiai kérdés. Erkölcsi kérdés abban az értelemben, hogy nyilván van minőségi különbség a 2010 utáni, illetve a 2010 előtti rendszer között, a 2010 előtti politikai uralkodó osztály és a 2010 utáni politikai uralkodó osztály között. Nézhetjük sok szempontból, akár a jogállamiság, alkotmányosság, jóléti állam vagy demokrácia szempontjából is a kérdést, ezt a minőségi különbséget súlyos tévedés lenne letagadni. Ebből az következik, hogy akár a politikai ellenfeleinkkel is indokolt együttműködni annak érdekében, hogy a 2010 utáni rezsimet megváltoztassuk. A helyzet viszont ennél bonyolultabb, egyrészt mert a 2010 előtti politikai uralkodó osztályt alapvető felelősség terheli azért, hogy az Orbán-rezsim egyáltalán létrejöhetett. Másrészt pedig van számos olyan kérdés az emberi jogok, a társadalompolitika vagy a korrupció területén, amelyekben azért kimutatható a folytonosság a 2010 előtti és utáni viszonyok között. Ez pedig szintén felvet erkölcsi kérdéseket, és átvezet a stratégiai kérdéshez, hogy lehet-e azokkal a politikusokkal és lehet-e velük hatékonyan – mert ez hatékonysági kérdés, ha már stratégiáról beszélgetünk – megváltoztatni az Orbán-rezsimet. Hiszen ezeknek a politikusoknak egyrészt jelentős felelősségük van abban, hogy Orbán pártja kétharmadot kapott, másrészt pedig számos kérdésben tulajdonképpen hasonló dolgokat képviseltek 2010 előtt, mint amit az Orbán-rezsim is képvisel jelenleg. Én például nem gondolom, hogy hitelesen lehetne kiállni a szabadságjogok védelmében azokkal a politikai pártokkal, azokkal a politikusokkal, amelyek és akik mentegették és védték a 2006-os rendőri erőszakot.

 

Kuncze Én még most is képes vagyok erre.

 

Misetics Pont ez a probléma. De ugyanígy, amikor éhségmenetet szervez és közmunkásszervezetet hoz létre az a párt, amelyik egyébként elindította a magyarországi társadalompolitikát a kényszer-közfoglalkoztatás tévútján 2008-ban, akkor az megint súlyos hitelességi kérdéseket vet fel. Az ilyen esetek miatt gondolom azt, hogy konkrét ügyek, illetve konkrét politikai kérdések alapján lehet eldönteni, hogy valakivel együtt kívánunk-e működni, vagy sem, és nem pedig valamiféle implicit „fertőzéselméleten” keresztül, amely szerint, ha mondjuk Jávor Benedek ott állt „az összefogást” bejelentő sajtótájékoztatón Fodor Gábor, Mesterházy Attila és Gyurcsány Ferenc mellett, akkor az utóbbiak hiteltelensége egyből ráragadt volna Jávorra is. Nem hiszem, hogy emiatt ő is annak a politikai uralkodó osztálynak a részévé vált volna, amellyel szemben meg kellene vívni a küzdelmeinket. És mindezt attól függetlenül, hogy egyébként Jávor Benedek hogyan dolgozott a sajtótájékoztató előtt években, és attól függetlenül, hogy egyébként talán ő a legfontosabb munkát végző magyarországi képviselő az Európai Parlamentben, aki nagyon sokat tett például a paksi orosz beruházás megakadályozásáért és azért, hogy tisztán lássunk az ügyben. De ha én, mondjuk, tüntetést szerveznék a hajléktalanság kriminalizálása ellen, akkor szívesen látnék politikusokat olyan szerveződésekből, amelyek következetesen kiálltak a hajléktalan emberek hatósági üldözése ellen.

 

Lendvai Arra juszt is elmegyek.
Misetics Igen, de ha Lendvai Ildikó eljönne egy ilyen tüntetésre, mint ahogy egyébként el is szokott jönni, akkor föl kell készülnie arra, hogy esetleg valaki megjegyzi: de hát a ti pártotokat, az úgynevezett szocialista pártot most egy olyan ember vezeti, aki „hajléktalanmentes övezetek” bevezetéséért kampányolt polgármesterként, és emiatt soha nem kért bocsánatot senkitől. Vagy rákérdezhetnek arra, hogy miként lehet az, hogy az MSZP-s polgármester a XIII. kerületben szigorúbb szabályozást vezetett be a hajléktalanmentes övezetek kapcsán, mint amit a legtöbb fideszes polgármester alkalmazott? De ez egy politikai kérdés, és nem arról szól, hogy én civil vagyok, az Ildikó meg… Mert egyébként mi is lenne Ildikó, katona? Mert a „civil” ellentéte szerintem a „katona” és nem a „politikus”. A lényeg tehát az, hogy politizálni kellene, nem pedig ilyen félrevezető, általánosító kategóriákban gondolkodni, hogy ki a civil, ki a politikus, vagy hogy ki a fiatal és ki az idős…

 

Pikó Ha a Misetics Bálint által hangsúlyozott politikai vitákat le lehetne folytatni, az oldhatná a morális ellentéteket? Vannak olyan politikai hibák, bűnök, amelyek nem feloldhatók, nem megbocsáthatók hosszú távon, és amelyek most kizárják a tartósabb, nem eseti együttműködéseket?

 

Misetics Szerintem vannak jóvátehetetlen politikai bűnök. A mostani morális ellentétek egy része azonban vélhetően nem feloldhatatlan. Valamilyen szép középutat kellene megtalálni a hiszékenység és a jóhiszeműség között. Ha például a Magyar Szocialista Párt jelenlegi miniszterelnök-jelöltje markáns baloldali programot hirdet meg, az nekem, baloldaliként, igen szimpatikus. Viszont kevés ahhoz, hogy fölülírja a már említett hitelességi problémákat, és ez egészen addig így marad, ameddig nem látom majd, hogy például azokban az önkormányzatokban, ahol az MSZP adja a képviselő-testületi tagok többségét és a polgármestert, nem kezdenek el a markáns baloldali program szerint politizálni, ott helyben is. Annak van gyakorlati jelentősége, annak van ára. Azt kiírni egy plakátra, hogy tegyünk igazságot… persze annak is van valami költsége, a plakáthely, de körülbelül ennyi. Csakhogy a hitelességet nem lehet visszaszerezni plakátokkal, szlogenekkel vagy politikai nyilatkozatokkal. Noha az utóbbiakra is szükség lenne, például arra, hogy az MSZP elismerje: tévedett az Út a munkához programmal kapcsolatban, tévedett a 2006-os rendőri erőszakkal kapcsolatban, tévedett a tb privatizációjával kapcsolatban és így tovább.

 

Lendvai Két dologra szeretnék reagálni, de most nem mennék bele egyes kormányzati lépéseink vitájába, ezekről nyilván nem mindenben egyezik a véleményünk. Maradok az eredeti kérdésnél, civilek és politikusok viszonyánál. Szerintem épp azért kell elmennem az ilyen tüntetésekre, hogy ott ezeket a vitatott kérdéseket is meg tudjuk beszélni. Soha nem küldtek el még egyik helyről sem. Tudtommal a társaimat sem.

 

Pikó Mi is szoktunk találkozni, és Lendvai Ildikó mögött valóban nincs hosszú MSZP-s csóva…

 

Lendvai Azért vannak ott MSZP-sek is, ám őket nem ismeri Pikó András. Én igenis fontosnak tartom ezeket a találkozásokat, még azzal a kockázattal is, hogy kaphatunk nehezen megválaszolható kérdéseket. Direkt jó, hogy nemcsak a sajátjaink helyeslő közegével találkozunk. Ez nem csupán imázsépítés, bár nyilván ennek is megvan a politikában a maga helye. Azért fontos jelen lennünk, mert azok a civil mozgalmak ugyanazt akarják és ugyanazt bírálják, amit mi is akarunk vagy bírálunk. Ezért kell odamenni, és ha valamiért nem tetszünk egymásnak, akkor vállalni kell az erről szóló vitát.

 

Pikó Jól értem, a tüntetés lenne a legmegfelelőbb közeg arra, hogy megbeszéljék a politikai és erkölcsi természetű ellentéteiket?

 

Lendvai Nem, nyilván van más közeg is. De ez is egy természetes közeg, és hát minden megbeszélésnek az az alapja, hogy ha vitatkozunk is, azért egy nyelven beszéljünk, és ugyanazt lássuk problémának. Ha ott vagyunk egy demonstráción, részt veszünk egy akcióban, civilek is meg politikusok is, akkor az azt jelzi, hogy ugyanazt nevezzük meg gondként. Akkor már lehet közös a nyelv, ha nem is feltétlenül közös a véleményünk. A jelenlét azt is jelzi, hogy van miről beszélnünk. Egy tüntetés, egy közös akció fontos társadalmi és „társasági”, közösségi esemény, az emberek legalább annyira az együttlétért, a közös élményért mennek oda, mint amennyire a szónokok kedvéért. A közös élmény pedig bizalmat épít, sokkal inkább, mint bármilyen bölcs konferencia vagy kerekasztalvita.

Mondandóm másik része a hitelességhez kapcsolódik. Szerintem ez a jelző sokkal inkább személyekhez kapcsolható, semmint párthoz. Lassan oda jutunk, hogy pártban politizálni eleve hiteltelen dolog. De akkor miként lehet az, hogy azok a pártok, amelyek 2010 előtt nem is igen léteztek, a Jobbik kivételével mégsem tudtak megerősödni? Ha valóban a hitelesség lenne perdöntő, és az, hogy ne vetüljön rájuk a múlt árnyéka, akkor az LMP-nek, a PM-nek már legalább tíz százalékig föl kellett volna mennie a választók között, vagy tizenötig! Kezdetben magam is azt hittem, hogy ez fog történni, mert a régi pártok hitele elkopott, és akkor jönnek ők. De – hitelesség ide vagy oda – nem ez történt. Mára az egész pártstruktúra elavultnak tűnik. Nem az ideológiai határoknak felelnek meg a párthatárok, és vannak fehér foltok is, például hiányzik egy erősebb polgári liberális párt vagy egy demokratikus konzervatív párt. Magyarán minden amellett szólna, hogy az egésznek fel kellene borulnia, át kellene rajzolódnia a pártok térképének. Ehelyett viszont bambán bámulom, hogy megjelentek ugyan az új kispártok, a maguk tetsző vagy nem tetsző – legalábbis nekem – törekvéseivel, de eddig nem tudtak megerősödni. Az is kérdés, hogy a parlamenti küszöböt elérve bejutnak-e egyáltalán az Országgyűlésbe, vagy az lesz, amit Kuncze Gábor mondott, hogy megújulás helyett csak szétaprózódik a demokratikus tábor. Tehát inkább csak kérdezem a többiektől, hogy ha a hitelesség valóban ekkora nagy probléma, akkor mi a fenétől nem tudtak megerősödni az úgymond hiteles szervezetek?

 

Pikó Nem lehet, hogy azért, mert 2010 után gyökeresen megváltozott Magyarországon a politikai hatékonyság feltételrendszere? Jelenleg az egyik politikai szereplő stratégiája a szabályokon való átlépésre, azok átírására, a „vagy mi, vagy ők” küzdelmére épít, ez pedig szükségszerűen hatással van a többi résztvevőre is. A Fidesz váltott, és sikeres lett – a többiek pedig vagy nem tudtak váltani, vagy ez a stratégia nem sikeres számukra. Ez adaptációs probléma, az ellenzéki oldalon csak azok a pártok tudtak valamennyire sikeresek lenni, amelyek alkalmazkodtak a Fidesz vezérelvű, centralizált és erős médiajelenlétre koncentráló politizálásához.
Lendvai Biztos, hogy az is közrejátszik abban, amit mondtam, hogy ma nehezebb új és hiteles pártot alakítani, hiszen nincs levegő a politikai térben.

 

Kuncze A politika kiüresedése egy létező folyamat volt, ami 2010 után teljesen más sebességbe kapcsolt. Korábban még lehetett látni, hogy miről vitatkoznak a különböző politikai erők. A parlamenti közvetítésen vagy a sajtón keresztül át tudtak jönni a különböző vélemények. Most már nem tudnak, a parlamentben nincsenek érdemi viták. A sajtóban lényegében megszűnt. És ne tagadjuk, a politikai sikernek vannak anyagi feltételei is, pénz nélkül nagyon nehéz igazán erős jelenlétet produkálni.

 

Pikó Ez pedig ahhoz a veszélyhez vezet, amit Misetics Bálint jelzett, hogy politikai vállalkozók és/vagy gazdasági vállalkozók kezébe kerülhet a politika.

 

Kuncze Dehogyis, Isten őrizz! Egy olyan pártfinanszírozási rendszerre lenne szükség, ami ezt kizárja és szankcionálja, viszont esélyt és anyagi lehetőséget biztosít valamilyen kritériumrendszer alapján azoknak, akik tényleges választói támogatottsággal rendelkeznek.

 

Pikó A Momentum sikere nem cáfolja ezt?

 

Kuncze A Momentum a budapesti, szűk területre korlátozódó aláírásgyűjtéssel dobott egy nagyot, nem kellett neki ehhez sok pénz, de nagyon helyesen még el is számolt vele, tehát jól mutatta, hogy tisztán gazdálkodott. Ugyanez országos méretekben már nem tud így működni.

 

Pottyondy Ezt még nem tudjuk. Ha a jelenleg futó népszavazási kérdéseink átmennek, akkor ki fog derülni. Nagyon sokfelé elkalandoztunk, de most visszatérnék az eredeti felvetéshez, a hitelességhez meg a civil-politikus kapcsolathoz. Az tényleg nagyon szép lenne, ha a pártok konkrét ügyek kapcsán tudnának tárgyalni, ha a tüntetéseken a nyolc párt kézen fogva egymást megbeszélné a civilekkel együtt, hogy ki mit szeretne és hogyan szeretne. De ez nem fog megvalósulni, több okból sem. A való világban, és most nem a civileket szeretném bántani, ha odamegy a rendezvényükre akár a Momentum, amely még nem is párt, mert a párttá alakulás közepénél tart, vagy más politikai szervezet, akkor azok a civilek, akik bennünket egyesületként korábban nagyon kedvesen és barátságosan fogadtak, akikkel addig lehetett beszélgetni szakpolitikai kérdésekről, a vízióinkról vagy helyi ügyekről, mostanában már feltartják a kezüket, hogy hohó, mi pártokkal nem akarunk…

 

Pikó Nem akarják „összepártozni” magukat.

 

Pottyondy Pontosan! Azt halljuk folyamatosan, hogy mi pártokat nem támogatunk, mi pártoknak nem adunk tanácsot, bocsi! Persze én tökéletesen megértem a civileket, hiszen azok után, amit az elmúlt négy-öt évben műveltek velük, valószínűleg én is behúznám a fülem-farkam. Alapvető egzisztenciájukat, létezésük alapjait lehetetleníti el a kormányzati politika, különösen akkor, ha kiderül, hogy bármilyen minimális kapcsolat, beszélő viszony van egy civil szervezet és a politika valamely szereplője között. A tisztességes pártfinanszírozás valóban nagyon fontos, de közben az is látszik, hogy az emberekben van egy alapvető változtatási kedv és hajlam, és ehhez még pénzt is hajlandók adni. Mi nyilván nem fogunk milliárdokból kampányolni. Az is jó kérdés, hogy kell-e egy kampány levezényléséhez több milliárd forint. Ha jobban megnézzük, könnyen meglehet, hogy azt a kampányt, amit a Fidesz tíz-tizenöt milliárd forintból hozott össze, meg lehet csinálni a tizedéből is.

 

Lendvai Pottyondy Edina mondatai megerősítik, amit már korábban felvetettem, hogy ha az úgynevezett „igazi” civilek, szakértők számára már a Momentummal is lehetetlen az együttműködés, pedig talán három perce sem működnek pártként, akkor itt nem csupán hitelességi problémáról beszélünk. Ha akár megfélemlítés miatt, akár másért, de a politika szitokszó marad, akkor ebben az országban soha nem fog változni semmi. A politikát politikával lehet megváltoztatni, és nem mással.

 

Pikó Továbbra is érdekelne, hogy miként látják a politikai kultúraváltás esélyét a 2010 után drasztikusan megváltozott körülmények között. A Fidesszel szemben – amely igen jellegzetes politikai formátumot és stílust megjelenítő populista párt, és amely magára írta a játékszabályokat – van-e esélye a Fidesz-formátumhoz hasonuló pártoknak és politikának? Vagy egy másfajta politikai kultúrát képviselő, belső vitákban őrlődő, problémákra, megoldásokra és nem médiapolitizálásra koncentráló, a választókkal és nem a propagandával kapcsolatban álló demokratikus formációnak?

 

Pottyondy Ez nem eldönthető előre, elméleti síkon, az íróasztal mögött, kerekasztal-beszélgetéseken. Ebben nem hinni kell, hanem tenni és dolgozni érte. Ki lehet próbálni. Lehet hibáztatni a Fideszt nagyon sok mindenért, lehet húzni egy vonalat 2010-nél, és amellett érvelni, hogy volt előtte egy világ, majd utána jött egy másik világ. Ezt látjuk most. De azért mégiscsak van egy ellenzék, rengeteg erőforrással, és itt most az MSZP-re, a DK-ra, az Összefogás minden pártjára gondolok, hiszen ők sem nulla forintból vagy egy civil szervezet büdzséjéből gazdálkodnak, hanem milliókkal és milliárdokkal, komoly infrastruktúra és társadalmi bázis van mögöttük. Ehhez képest mi az eredmény és mi a hatékonyság? Ha ennyire bénák és tehetetlenek, akkor könnyen lehet, hogy ott is nagy a baj. Ezért viszont nem biztos, hogy a Fideszt kell okolni. Hát mennyi pénzt, állami támogatást kap az MSZP azért, mert bent van a parlamentben?

 

Lendvai Milliárdokról nincs szó, sokkal inkább tíz- vagy – hosszabb távon – százmilliókról, de nem olyan sokról. Pénzbőség nincs, viszont van egy fenntartandó infrastruktúra. Az is biztos viszont, hogy több pénze van, mint a Momentumnak meg a parlamenten kívüli pártoknak.

 

Pottyondy Alapból csak azért, hogy jelöltet állít minden egyéni választókerületben, hat-hétszázmillió forinthoz jut. A képviselőik több százezer forintos fizetéseket kapnak. A Nolimpia-kampányra mi összesen tizenhatmillió forintot kaptunk az adományozóktól. Tizenhatmillió forintot. Ennek, mondjuk, az MSZP költségvetése legalább a százszorosa.

 

Lendvai Ebben igazad van, ezt nagyon jól csináltátok, elismerem.

 

Pottyondy Nem magunkat akarom dicsérni, hanem inkább benneteket hibáztatni, ami lehet, hogy nem szép gesztus, de ettől még tény: az ellenzék bénázása alapvetően nem a Fidesz miatt van. Rengeteg erőforrás létezik, amit fel lehetne használni olyan ügyekre, amelyek elvileg fontosak ezeknek a pártoknak. Mondjuk, én már attól is boldog lennék, ha a „Fizessenek a gazdagok!” jelszót nem Botka mondaná, mert az is irtó hiteltelen.

 

Lendvai Szívem, akkor hát mondjátok! A politika verseny is.

 

Pottyondy De nem mondjuk, mert…

 

Pikó …mert Botka már mondta?

 

Pottyondy Nem, nem azért, mert Botka már mondta, hanem mert eleve demagóg marhaságnak gondolom.

 

Lendvai Akkor nem az a baj, hogy a Botka mondja, hanem az, hogy nem értesz egyet ezzel.

 

Pottyondy Hiteltelen, hiteltelen az egész. Ez a probléma.

 

Kuncze Nem az a probléma, hogy Botka mondja más helyett, hanem az, hogy ezt egyáltalán mondja valaki. Nekem ez a problémám ezzel a mondattal.

 

Lendvai Most hosszan védhetném, hogy mit fejez ki ez a jelszó a többkulcsos adóval kapcsolatban. Én nem így fogalmaznék ugyan, de a mondat tartalmával egyetértek. De most nem Botkáról szóló vitát tartunk, ugye? Csak azért szóltam udvariatlanul közbe, mert először úgy értettem, hogy Pottyondy Edina szerint az a baj, hogy Botka mondja, és az MSZP részéről ez hiteltelen. De kiderült, hogy nem hitelességi problémát lát, hanem nem ért vele egyet.

 

Pottyondy Nem értek vele egyet, és hitelességi problémát is látok.

 

Kuncze Ott a hitelességi probléma, hogy ha a DK vagy az MSZP kezdeményez az olimpia ügyében népszavazást, akkor össze sem gyűlnek az aláírások! A többi párt elkezd betartani, mert mondjuk ki, senki nem érdekelt abban, hogy a másik sikeres legyen. Emiatt az összes többi ellene kampányol. De most jött a Momentum, kívülről, egy új szerveződés, fiatalok, frissek, és szépen felülírták a megszokott működést és logikát – mindenki elkezdte segíteni őket, és össze is jött kétszázhatvanhatezer aláírás.

 

Pikó Biztos, hogy az határozza meg az olimpiával való egyetértésemet vagy egyet nem értésemet, illetve ennek kifejezését, hogy melyik párt neve szerepel az aláírásgyűjtő íven? Tehát hiába rühellem az egész ügyet, és hiába gondolom azt, hogy csődbe viszi az országot, inkább nem írom alá a tiltakozó ívet, csak mert az MSZP vagy a DK kezdeményezte az akciót?

 

Kuncze Bizony, bizony. Viszont a Momentumnak aláírtak az emeszpések, a dékások, az együttesek, mindenki. Gyurcsányék kezdeményeztek egy népszavazást a CEU-ügyben. Hiába jó az ügy, hiába fontos, abból is bukta lesz. Gyurcsányék kezdeményeztek, de a Momentum már közölte, hogy hoppá-hoppá, mi is beadtuk a miénket, a többiek meg lapítanak, mert most bajban vannak, hiszen nem lehet úgy megtámadni a DK kezdeményezését, ha közben a Momentumét akarjuk szeretni. De már csak kis idő kell, és lehet, hogy már azt sem akarják majd.

 

Pikó Ha ennyire nem képes együttműködni a demokratikus ellenzéki oldal, sőt ha ennyire a betartás határozza meg ezt a világot, akkor egyrészt valóban politikaikultúra-váltás kell, másrészt ha választóként azt látom, hogy ezeknek sosem jön össze a népszavazási kezdeményezés, míg a Momentumnak kapásból lesz kétszázhatvanezer, akkor azt mondom magamban, hogy jöjjön a Momentum.

 

Kuncze Csakhogy a Momentum azért tudta elérni ezt a számot, mert nem mentek neki a többiek, ezért aztán a szocialista párt szavazója is aláírta a Momentum íveit, meg a DK szavazója is.

 

Pikó De mostantól kezdve már lehet, hogy nekimennek a Momentumnak?

 

Kuncze Mostantól kezdve, igen.

 

Pottyondy Ennek már látjuk a jeleit. A DK-val viszont több probléma is van. Az egyik fő gond, és egyébként a CEU-s népszavazási kezdeményezésükkel is az a baj, hogy a DK volt az egyetlen olyan párt a Nolimpia-kampányban, amelyik a legnagyobb sunyiságot művelte azzal, hogy kitalált, létrehozott egy online felületet, és azt hazudta, hogy ott alá lehet írni a népszavazási kezdeményezést. Ez persze nem volt így, a saját adatbázisuk kiépítésére használták fel a Nolimpia-kampányt. A DK volt az egyetlen párt, amelyik ezt meg merte lépni. Most ők kezdeményeznek a CEU ügyében népszavazást, ami már emiatt is hiteltelennek tűnik, az meg egy másik kérdés, hogy ha nekem Gyurcsány Ferenc mögött vagy mellett kellene valamit aláírnom egy ügy érdekében, akkor szerintem nem én vagyok az egyetlen, aki elég keserű szájízzel húzná be azt az X-et.

 

Lendvai Ez azért nem stimmel. Az MSZP ugyan most közismerten vitában áll a DK-val, de ha a CEU-ügyben elindítanak egy népszavazási kezdeményezést, akkor leginkább az érdekel, hogy szeretnék-e népszavazást, vagy sem, a CEU ügyében, és nem az, hogy a DK vagy a Momentum volt-e a kezdeményező.

 

Misetics Bedobnék pár szempontot, mitől is függ, hogy tud-e hitelesen aláírást gyűjteni ez vagy az a párt. Itt nem távoli, nehezen meghatározható, politikai, kulturális kérdésekről van szó. Vegyünk három fontos fővárosi ügyet, a mobil gátat a Római-parton, a Ligetet, pontosabban a Ligetnek mint közparknak a szétbarmolását és az olimpiát. Az MSZP relációjában ezekkel az ügyekkel kapcsolatban nem az a helyzet, hogy valamilyen homályos kulturális okokból nem szívesen írnának alá nekik a választók, hanem inkább az a probléma, hogy ember legyen a talpán, aki megmondja, hogy az MSZP ezekben az ügyekben épp hol áll most. Tegnap szavaztak a mobil gátról a Fővárosi Közgyűlésben, az MSZP-sek nem szavaztak ellene…

 

Lendvai …de mellette sem.
Misetics Hát igen, de lehetett volna ellene is szavazni. Az olimpiát néhány éve még élvonalbeli MSZP-s politikusok méltatták, beleértve Botka Lászlót is, és a fővárosi MSZP is támogatólag szavazott az ügyben. A fővárosi MSZP egy része és a zuglói MSZP is támogatta a Liget-projektet, noha az országos vezetés már nem feltétlenül, tehát megint csak arról van szó, hogy vajon egy konkrét ügyben lehet-e hiteles így a párt. Szerintem ilyen értelemben politikai szervezeteknek is van hitelességük, de érdemes valóban picit szétszálazni ezt: bizonyos személyeknek és bizonyos pártoknak van ugyan egy általános hiteltelenségük, megdolgoztak érte, de azért egy-egy konkrét ügyben ez abban is megnyilvánul, hogy ezek a pártok döntő pillanatokban gyakran azt képviselik, amit a kormányzat is, annak ellenére, hogy máskor meg ennek az ellenkezőjét mondják. Emlékezhetünk rá: Hiller István szerint jó ötlet kerítést felhúzni a déli határra…

 

Pikó Ez egy újabb problémát vet fel. Azt a csapdahelyzetet látjuk itt, amelybe az egész politikai elit belesétált: mindent felülíróan próbálnak megfelelni a feltételezett választói többség akaratának, és kiszolgálni ezeket az igényeket.

 

Lendvai Ez igaz. Konkrét ügyekben elfogadom a kritikát. Az olimpia ügyében vagy a Városliget ügyében, mondjuk így, az MSZP különböző szintjei nem mindig politizáltak egyformán, pont amiatt a csapda miatt, amit Pikó András felvázolt az előbb. A csapda ellenére azonban úgy vélem, hogy ki kell tartani az értékek mellett. Ha valami, hát a következetlenség tényleg hiteltelenít. De a DK CEU-ügyben már nem viselkedett ellentmondásosan. Akkor mi az ördögnek ne kezdeményezhetne ő is népszavazást? Mint ahogy az MSZP is megtette ezt a vasárnapi boltbezárás ügyében. A pártok iránti ellenszenv ellenére rendesen gyűltek az előzetes rokonszenv-aláírások, pont azért, mert az MSZP-nek ebben az ügyben egyértelmű volt a magatartása. Ott kezdettől fogva világos volt, hogy ezt rühelljük, ahogy az ország is. Nem is lett volna gond a kellő számú aláírás összegyűjtésével, ha közben nem futamodik meg a Fidesz.

Abban azonban van valami, amit Kuncze Gábor mond. Nem csak az egymás közti viszály nehezíti egy párt számára a gyűjtést. Van egy általánosabb probléma, ami már a Momentumot is elérte: az antipolitika ethosza. A Momentum sikerének záloga minden szervezőereje és tehetsége mellett az is volt, hogy nem egy ismert pártlogót láttak a pultoknál, hanem egy számukra semlegeset. Ezért mondom azt, hogy a régi és új pártoknak is közös érdekük és céljuk, hogy a pártként való működés és politizálás ne számítson negatívumnak. És itt mégis van generációs különbség, noha az előbb közös erővel söprűztük ki a túlerőltetett nemzedéki szempontokat. Épp a fiatal generációkban, a ti generációtokban erős ez az antipolitikai ethosz, tehát hogy az tiszta, az tisztességes, aki nem politizál. A Momentumnak, minden nézeteltérésünk ellenére, abban a reményben drukkoltam, hogy hátha fel tudják törni a saját generációjukban ezt az előítéletet. Már csak azért is, mert ez a Fidesz hatalmának alapja. Az, hogy sokan úgy gondolják: a politika, az már csak egy ilyen ronda dolog, ezek is lopnak, azok is lopnak, ezek is hazudnak, azok is hazudnak, akkor minek váltsuk le a mostaniakat? Azért, hogy kapjunk egy ugyanolyan másikat? Ha ebből ki tudna billenni a közvélemény, az már rengeteget jelentene.

 

Kuncze Az biztos, hogy a politikai kultúra megváltoztatásához, amíg az agyátültetés gyerekcipőben jár Magyarországon, új emberek kellenek, mert ez nem fog megtörténni sem törvénnyel, sem parancsra. Csak úgy, ha új választók meggyőzésével új választói csoportok jelennek meg.

 

Pikó Az antipolitika ethoszát a rendszerváltást átélő generációk alapélménye is táplálja: a rendszerváltás kudarca. Legalább egy évtizede pörgünk e körül, a Fidesz pedig ezt a csalódottságot tudta meglovagolni, míg az ellenfelei, a demokratikus ellenzéki pártok a saját felelősségük feldolgozásával vannak elfoglalva, meg azzal, hogy a Fidesz teljesen rájuk tolta ezt a kudarcot. A Momentum fellépésébe beleláthatjuk-e az esélyt, hogy ez a csalódottság egyszerű generációs okokból el fog tűnni? Remélhető, hogy a rendszerváltás után született generációk tagjai, a digitális bennszülöttek, akik tájékozottak, nyelveket beszélnek, már nem a „semmi sem változhat” lemondásával fordulnak el a politikától, hanem a változtatni akarás dühével fordulnak bele a politizálásba?

 

Misetics Az a baj, hogy ez a kérdésfelvetés nagyon félrevezető. Generációról beszélsz, de közben azokra gondolsz, akik inkább Budapesten és a nagyobb városokban élnek, a felső középosztályhoz tartozó fiatalok szűkebb, privilegizált rétegére.

 

Pikó Valamiért tényleg ők jutottak az eszembe.

 

Misetics Ezért is félrevezető ez a generációs narratíva, mert azt gondolni, hogy nekem, csak a korom miatt, több közös élményem lenne valakivel, aki nem Budapesten, nem egy középosztálybeli családban, hanem, mondjuk, a sajókazai Sólyom-telep egyik túlzsúfolt, nem megfelelően fűtött lakásában nőtt föl, hatalmas félreértés, és elhallgatja az osztályegyenlőtlenségek hatalmas jelentőségét.

 

Pikó De azt pontosan tudjuk, hogy a sajókazai fiatal nem fog politizálni, viszont te politizálsz, és ez

 

Misetics …ezt a sajókazai fiatalok nevében is ki szeretném kérni.

 

Pikó Elnézést, nem eleve kizárt, hogy egy sajókazai fiatal politizáljon, Ti elég sokat tesztek is ezért, hogy politizáljon, csak arra a szociológiai tényre akartam utalni, hogy általában a felső középosztálybeli értelmiségi fiatalok vesznek részt a politikában, szociológiai értelemben egyszerűen neked jóval nagyobb esélyed és lehetőséged van a politizálásra, arra, hogy politikai pályára lépj, mint sajókazai kortársadnak. Ez független attól, hogy én is azt szeretném, ha a sajókazai kortársad politizálna.
Misetics Igen, ebben egyetértünk, és bocsánat, nem veled szerettem volna vitatkozni, azért szóltam csak közbe, mert pont Sajókazán nagyon fontos szerveződések vannak. De azért is bánnék óvatosan a generációs narratívával, illetve ezzel a fiatalságfetisizmussal, mert ne feledjük, hogy pont a fiatalok körében mennyire népszerű a Jobbik. Másrészt valóban van egy olyan városias, középosztálybeli réteg, amelyik szocializációs okokból is valamiféle nyugatias, liberális demokrácia irányába tartana – egyébként részben újratermelve a korábbi liberális értelmiségi és politikai kör szokásos félreértéseit a Nyugathoz való fölzárkózással kapcsolatban. Például a „nem ideológiák kellenek, hanem szakértelem” típusú technokrata idétlenségekre gondolok.

 

Kuncze Ezt szerinted liberális mondta? Valaha is mondott volna ilyet egy liberális? Ezt a Momentum mondta, nem a liberálisok!

 

Pottyondy De állítólag mi vagyunk az új SZDSZ.

 

Misetics Ez az SZDSZ technokrata ideológiája volt.

 

Kuncze Dehogyis! Pont az SZDSZ volt a leginkább ideológiavezérelt párt, és próbálta is ezt az ideológiát érvényesíteni a programjaiban. Az SZDSZ volt az a párt, amelyik a leginkább elutasította azt, hogy ne ideológiák alapján, hanem ügyekben működjünk együtt. Nem működtünk együtt az MSZP-vel akkor, amikor azt mondta, hogy a segélyhez tessék szíves közmunkát végezni, meg akkor sem, amikor a gyermekek után járó támogatást feltételhez akarták kötni, mármint ahhoz, hogy akkor járjanak iskolába. Szóval ez nem áll meg ránk nézve, és itt nagy vitám van a Momentummal is, mert nagyon nem értek egyet azzal, hogy nem ideológiák, hanem ügyek alapján kell politizálni. De ez egy másik téma.

 

Pottyondy És hosszú.

 

Kuncze Egyetértek.

 

Pottyondy Visszatérve a generációs szemponthoz: attól, hogy a Momentum nem szeretne generációs párt lenni, tehát nem szeretné kiszorítani a harminc fölöttieket, attól még az a közeg, amelyből mi kinőttünk, meg azok az élmények, amelyek minket értek, még nagyon meghatározóak. Egyszerűen mások az élményeink. Én 1988-ban születtem, és kérdeztem az anyámat, hogy ő mit csinált a rendszerváltáskor. Azt felelte, hogy egy mosonmagyaróvári panelben reszelte nekem a répát, közben meg nézte Cserhalmit a tévében, hogy milyen szép ez a férfi. Ennyi.

Egyszerűen úgy beszélünk a politikáról, mintha az tényleg csak az elitek kiváltsága lenne, és eleve elfogadjuk azt, hogy egy cigánytelepen élő embernek esélye sincs arra, hogy valaha is politikával foglalkozzon. Szerintem pont ez kellene hogy legyen a politikai kultúraváltás alapja. Ott kezdődik a politikaikultúra-váltás, amikor megfogalmazódik az az igény és szándék, hogy megteremtsük azokat a helyszíneket, azokat a közösségeket, amelyekben egy cigánytelepen, mélyszegénységben élő ember is el tudja mondani a véleményét. És nem söpörjük félre azzal, hogy ó, hát ő nem egy rádióstúdióban ül, nem hívják a tévébe szerepelni, és nem bőrfotelben csücsülve beszéli meg az élet nagy dolgait.

Én, mint mondtam, Mosonmagyaróváron születtem, a hegyeshalmi határ mellett, nekünk közelebb volt Bécs meg Pozsony, könnyebben is jutottunk el oda, mint Magyarország keleti felére vagy akár Budapestre. Amikor átmentünk a másik országba, a szüleim minden egyes alkalommal elmondták, pedig már rég nem volt ott határellenőrzés, hogy nekik még a mai napig görcsbe rándul a gyomruk, amikor átlépnek a határon. Én soha nem értettem, hogy ez mit jelent. Hát van ott egy épület meg a határ, átmegyünk rajta, és ott már németül írnak ki mindent. Szerintem ez az az élmény, ami már nincs meg bennünk. Nincs gyomorgörcs, nincs semmilyen élményünk a szocializmusról, Kádár Jánosról, a besúgókról, a semmiről, csak a törikönyvek meg a YouTube-on pár videó.

 

Kuncze Orbánt kell figyelni, és akkor meglesz az az élmény nemsokára nektek is!
Pottyondy Ezek a meg nem élt élmények, ezek a ránk már nem jellemző beidegződések azok, amelyekre rájátszik a mai politikai elit. Én politológus vagyok, így tudom, mert tanultuk ezt is, hogy az egyik legnagyobb törésvonalat a politikai nómenklatúrához fűződő viszony jelentette, és volt a kommunizmus és antikommunizmus között húzódó törésvonal is, és ezt a Fidesz nagyon szépen kijátszotta, meg is nyert vele pár választást. Ugyanezt próbálja meg eljátszani a nemzettel is: aki kitűzi a kokárdát, az a jó magyar, aki nem tűzi ki, az a rossz magyar. Ha jellemző ránk az ideológiamentesség, az ideológiáktól való távolságtartás, az pont ebből az élményből fakad. A mi generációnknak egyáltalán nincs szüksége arra, hogy ezek az ideológiák határozzák meg. Amit ma Magyarországon liberalizmusnak, jobboldalnak meg baloldalnak hívunk, az egyrészt nem liberalizmus, nem jobboldaliság meg baloldaliság, ebben talán egyetértünk, bár lehet, hogy ebben is lennének vitáink. Ebbe belemenni viszont, annak érdekében, hogy legyen politikaikultúra-váltás, biztosan nem érdemes.

 

Pikó Ha jól értem, akkor szerintetek ezért kell egyértelmű, hétköznapi értelemben is használható értékekről és ügyekről beszélni, nem pedig ideológiákról?

 

Pottyondy Így van, értékekről és ügyekről.

 

Misetics Az ideológia értékek rendszere.

 

Kuncze És azok meghatározzák az ügyek tartalmát.

 

Pottyondy Igen, ideális esetben ez így van. A könyvekben valóban ez van, de…

 

Kuncze Nekem a fejemben is, basszuskulcs!

 

Pottyondy Az tök jó, de ezek szerint az SZDSZ-en ezt nem sikerült átverni…

 

Lendvai A könyvekben?! Hát ha nem is olvasok.

 

Kuncze Semmi baj! Újszülöttnek minden vicc új!

 

Lendvai Mondd csak nyugodtan, Edina, ne figyelj rá. Így kötekedett velünk a koalícióban is éveken át! Folytasd csak.
Pottyondy Nyilván bejött ott is. Mondok egy értéket. Szolidaritás. Ez hol jelenik meg a baloldalon? Azzal, hogy kirakjuk a jelszót, hogy fizessenek a gazdagok, meg tegyünk igazságot, az még nem szolidaritás. Vagy mondjuk, a pozitív nemzetkép, az hol van a…

 

Lendvai Te most azt mondod, hogy szerinted az értékek nem érvényesültek a politikában, csakhogy ezt most te is az értékek nevében kritizálod. Akkor hol itt az ideológiamentesség?

 

Pottyondy Az ideológiamentességet 2017 Magyarországán hangoztatom. Azért, mert ebben a politikai közegben ideológiák szerint szerveződni a fentiek miatt eleve csak kamu dolog lehet.

 

Pikó A kiüresedett politikai ideológiák címkéit utasítjátok el, de ettől még ugyanúgy lehet ideológiailag meghatározott a Momentum is. Csak elővigyázatosan nem használjátok azt, hogy jobboldali, liberális vagy baloldali.

 

Kuncze Az, hogy mit teszek az oktatásban, hogy van-e tanszabadság, vagy nincs, az merő ideológia, vagyis értékrend kérdése.

 

Lendvai Az egészen más kérdés, hogy a kifejezéseket, mint például a „nemzeti” jelzőt, jól használják-e, vagy rosszul.

 

Pottyondy Nem más kérdés, mert szerintem pont az a baj, hogy a kifejezéseket rossz tartalommal és rossz értékekkel töltöttük meg.

 

Kuncze Nem, te azt mondod, hogy ideológiamentesnek kell lenni, én meg azt mondom, hogy ennek nincs értelme, vagy kimondottan életveszélyes, ha valaki így gondolja. Az, hogy ideológiai szempontból kritizálod az eddigi alakulatokat, rendben van, de ideológia nélkül az ember mit keres a politikában?

 

Misetics Szerintem az ideológiamentesség is alapvetően egy ideológia. Egy technokrata ideológia, ami valamiféle jobboldali liberális irányba húz, már a tendenciáját tekintve. Másrészt, ha az Újtestamentum erkölcsi üzenetét sem Balog Zoltán református lelkész munkássága alapján ítéljük meg, akkor így kellene eljárnunk az ideológiákkal kapcsolatban is. Tehát a liberalizmus független attól, hogy Kóka János vagy Kuncze Gábor mit képvisel, és a baloldaliság is független attól, hogy Molnár Gyula mit képvisel. Sokszor megtörténik, hogy ha valaki megpróbál elhatárolódni az ideológiáktól, akkor a gyakorlatban a foglyuk marad. Ha nagyon igyekszik megkülönböztetni magát a szekértáboroktól, akkor az azért lesz kontraproduktív, mert ahelyett hogy új alapokról mondana valamit, a régi alapok között keres valamiféle középutat. Ez történik például akkor, amikor azt állítjátok, hogy az úgynevezett „baloldalnak” nincs „egészséges nemzetképe”, mert ez azt vonja maga után, hogy annak a jobboldalnak, amelyet ebben a tekintetben a Szabadság téri emlékmű, a Veritas Intézet, Schmidt Mária és az Alaptörvény preambuluma fémjelez, viszont van „egészséges nemzettudata”. Ez képtelenség. Ugyanez a helyzet a szolidaritással kapcsolatban is. Nem véletlenül vannak évszázadok óta ideológiák: ezeknek mobilizációs erejük is van, és kár lenne megfosztanunk magunkat attól, hogy egy pártért vagy politikusért más okból is lehessen lelkesedni, mint azért, mert „új arc”. Mert az előbb-utóbb el fog múlni.

 

Kuncze Az, hogy ennek nincs pozitív nemzettudata, az meg nem elég szolidáris, annak a minősített esete, amikor az ember azt hiszi magáról, hogy már politikus, és akkor az íróasztal mögött kezd hülyeségeket irkálni magának. Kábé annyit ér, hogy ez nem elég csíkos, az meg nem elég kockás. Egyáltalán mi az, hogy az egyiknek egészségesebb a nemzettudata…

 

Pottyondy Szerintem mi pozitív nemzetképről beszéltünk, és nem egészségesről.

 

Kuncze De az én pozitív nemzetképem, hogy Magyarországnak az Európai Unióhoz kell kötődnie minden erejével, mert akkor volt ez a nemzet sikeres, amikor Európához tudta kötni a sorsát. Az ellen, hogy szétlopják az országot, az én egészséges meg pozitív nemzettudatom piszkosul tiltakozik. Nekem erős meggyőződésem, hogy amit mi próbáltunk tenni a politikában, az ennek a nemzetnek a javát szolgálta volna nagyon sok, más megoldással szemben, amelyeket nem szerettünk vagy támadtunk is, mert azok nem szolgálták volna a nemzet érdekét. Ez egy egészséges és pozitív nemzettudat szerintem. Az, hogy valaki az embereket magyar nyelven mindig magyar embereknek nevezi, vagy az, hogy a szónok Magyarországon kiáll a pódiumra, és azt mondja: magyarok, az hülyeség. Az, hogy valaki állandóan magyarozik, az nem az egészséges nemzettudat megnyilvánulása, hanem nacionalista hőbörgés.

 

Pottyondy De könyörgöm, ki állította, hogy ez lenne az egészséges nemzettudat?!

 

Kuncze Azt mondták, hogy a Fidesznek és a jobboldalnak van ilyen, és én most keresem ennek az elemeit.

 

Pottyondy Szerintem nem azt mondtuk, hogy a jobboldalnak van.

 

Kuncze De ezt mondták: a baloldalnak nincs pozitív nemzettudata, a jobboldal meg nem szolidáris, tehát a jobboldalnak van nemzettudata, a baloldal meg szolidáris – ez így érthető.

 

Pottyondy Szerintem valaminek a hiányáról beszéltünk, és nem állítottuk azt, hogy amit az egyik oldalon hiányolunk, az a politikai ellenfelénél meglenne.

 

Pikó Én sem emlékszem rá, hogy kifejezetten dicsérték volna a Fidesz nemzetpolitikáját.

 

Pottyondy Biztos, hogy nem.

 

Lendvai Azt nem is állítom, hogy megdicsérték. De tény és való, hogy az a megfogalmazás, hogy a baloldalon ez hiányzik, a jobboldalon viszont nem ez, hanem amaz, akarva-akaratlanul is azt sugallta, hogy ezek szerint a jobboldalon nem hiányzik a pozitív nemzettudat, mert a baloldalról hiányzik. Hát ezt nehéz másképp fordítani.

 

Misetics Pedig a szolidaritás az úgynevezett baloldalon is nagyon hiányzik.

 

Lendvai Ez a te reszortod, Bálint, hogy ezt mondd, nem kezdek megint vitatkozni. De eltekintve a Momentum kijelentésének tartalmától, nagyon is ideologikus mondatot mondtak, hiszen értékeket kértek számon mindkét oldalon. Ennek van helye, az értékeket számon lehet és kell kérni. Ha azt fogadnánk el, hogy a politika legyen ideológiamentes, akkor a politika csak a hatalmi érdekekről szólna. Épp az a baj, hogy jórészt ezekről szól! Szerintem tehát van ideológiátok, és hál’istennek, hogy van ideológiátok. Csak ne várjátok el magatoktól és másoktól, hogy ne így legyen.

Gál Éva: A magyar felvilágosodás „hősi halottja”

Jókai Rab Rábyja és Ráby Mátyás

„A liberalizmus harca a konzervativizmus ellen” – Mikszáth Kálmán foglalta így össze Jókai Mór regényének lényegét, s egyúttal századokra kiható remekműnek nevezte. Az igazságért küzdő és ezért börtönbe kerülő főhős nem kitalált regényalak volt, hanem valóban élt, és eleinte talán nem is tudta, hogy a liberalizmus nevében harcolt a jogfosztott köznép és a tisztesség védelmében, az általa leleplezett visszaélések elkövetői, egyszersmind az akkor fennálló áldatlan közállapotok ellen.

Ráby Mátyás nevét ma nem sokan ismerik, legfeljebb szentendrei lakosok és néhány olyan turista, aki Szentendrén a régi belváros meredek, szűk utcáin a Fő térnél feljebb merészkedik. Ott ugyanis utca van elnevezve róla, és a névadó egykori házát, egy XVIII. századi szerény földszintes épületet, emléktábla jelöli. De még ez az utcanév is csak azért örökíti meg ennek a rég halott embernek az emlékét, mert Jókai írt róla 1879-ben megjelent Rab Rábyjában. A regény alapja a valóságos Ráby Mátyás története volt, amelyet az író magának a főhősnek a visszaemlékezéseiből ismert meg. Ráby Mátyás ugyanis papírra vetette és 1797-ben külföldön kinyomtatta kalandos élettörténetét. A Strasbourgban megjelent önéletírás már a címében is jelezte, hogy nem lesz hízelgő a korabeli hazai viszonyokra nézve: Justizmord und Regierungsgreuel in Ungarn und Oesterreich… azaz: Jogtiprás és a kormányzás borzalmai Magyarországon és Ausztriában (itt most nem írom le a kor szokása szerint hosszan folytatódó alcímet). A jó tollú és fantáziadús regényíró az ötletet adó és alapforrásul szolgáló önéletrajzot persze alaposan kiszínezte, a történetet jócskán felhabosította képzeletszülte figurákkal és romantikus epizódokkal, hiszen ilyenek nélkül el sem képzelhető egy Jókai-regény. Az alábbiakban azonban nem a művel foglalkozom, hiszen Jókairól amúgy is könyvtárnyi szakirodalom szól, s ezen belül erről a regényről is sok minden olvasható.

Történészként jutottam el a témához, magához Ráby Mátyás személyéhez, s amit most megpróbálok felvázolni, az a tényleges történet, jórészt levéltári források alapján. Először azonban mégiscsak ismertetnem kell a Jókai által megírtakat (nem térve ki az író által kitalált kalandos részletekre), hiszen ma már Jókait is kevesen olvasnak.

A regény, röviden összefoglalva, arról szól, hogy egy Ráby Mátyás nevű magyar birtoktalan nemest, aki korábban kormányhivatalnokként szolgált, és aki személyes kapcsolatban állt II. Józseffel, az uralkodó 1784-ben megbízta, hogy járjon utána a szentendreiek több éve húzódó panaszos ügyeinek. Ráby ezt meg is tette. Hamarosan jelentést küldött Bécsbe a tudomására jutott súlyos visszaélésekről. Ezeknek több száluk is volt. A regény rögtön a dolog közepébe vág: a vármegyei és uradalmi főtisztviselők megvesztegetésének színes jeleneteivel kezdődik (Szentendre Pest–Pilis–Solt – akkor még nem Kiskun – vármegye területén volt, s a kincstár megbízásából az Óbudai Kamarauradalom prefektusa gyakorolta fölötte a földesúri hatalmat). Mint kiderült, a szentendrei városvezetés (magisztrátus) folyamatosan nagy értékű „ajándékokkal” halmozta el a feljebbvalókat, hogy azok ennek fejében fedezzék a magisztrátus tagjai által elkövetett óriási csalásokat és visszaéléseket.

A városi vezetők és bűntársaik tudniillik hosszú idő óta hamisították az adónyilvántartást: két különböző adókönyvet vezettek. Az úgynevezett kisebb regiszter a lakosoknak és adótárgyaiknak csak mintegy a felét tüntette fel; ezt használták hivatalos célra. A saját használatra szolgáló nagyobb könyv viszont a valódi adatokat tartalmazta. A hamis nyilvántartás alapján fizették a törvényben előírt állami adót (portio) és a vármegyének járó ún. háziadót (domestica). Levéltári források szerint például 1782-ben a befizetett portio 1822 forint, a domestica ezer forint volt; a földesúr részére az érvényes szerződés szerint az összeírásoktól függetlenül minden évben hatezer forintot kellett fizetni. A bűnbanda tagjai viszont a nekik kiszolgáltatott lakosságon nemcsak fenti adókötelezettségeket hajtották be, hanem azok sokszorosát, nagyjából évi negyvenezer forintot. A hatalmas különbözetet a város titkos kasszájába (egy nagy vasládába) tették, s ebből nemcsak a szükséges megvesztegetésekre jutott bőségesen, hanem fényűző életmódra és óriási vagyonok felhalmozására is, miközben az adózó köznépet súlyos nyomorba taszították, és minden úton-módon sanyargatták. A kapzsi városvezetőknek még ez sem volt elég; más, kisebb volumenű visszaéléseket is elkövettek, s ezek leplezésére a számadásokat is rendszeresen hamisították.

Ezeket a visszaéléseket írta le Ráby 1784 májusában közvetlenül az uralkodóhoz küldött jelentésében (denuntiatio), konkrétan megnevezve a tetteseket, az eseteket, az összegeket. Megjegyzendő, hogy amikor a magisztrátus tudomást szerzett erről, a város egyik jegyzője, Földváry Sándor, aki egyébként maga is nyakig benne volt a csalásokban, ezeknek egy kisebb részéről rohanvást feljelentést vitt Bécsbe. (Mindez csak részben, nagy vonásokban és fokozatosan kibontva került be a regénybe, a számadatokat a levéltári forrásokból merítettem, és csak azért iktattam be ide, hogy képet lehessen alkotni a visszaélések nagyságáról.)

  1. József a jelentésekben foglaltak kivizsgálására királyi biztost rendelt ki, azzal, hogy a vizsgálat eredményét majd sürgősen küldjék meg neki.

Mialatt a királyi biztos vizsgálódott, a bűnelkövetők megpróbálták rávenni Rábyt, hogy vonja vissza vádjait. De mivel sem megvesztegetni, sem megöletni nem tudták, a vármegye 1786 nyarán egészen nyakatekert, hamis vádakkal bebörtönözte. Így lett rab (ami Jókai számára lehetővé tette az alliteráló könyvcímet). A kiagyalt vádakat nem tudták bizonyítani, eközben pedig Ráby szentendrei és izbégi hívei a kiszabadulásáért akcióztak, az uralkodó pedig az illetékes kormányszékek – a bécsi Magyar Királyi Udvari Kancellária és budai Magyar Királyi Helytartótanács – útján sürgette a megyénél az ügy befejezését. Hogy valamiképpen megszabaduljanak az immár terhessé vált fogolytól, a vármegyei vezetők furfangos szöktetési színjátékot eszeltek ki. Az önéletrajzban részletesen leírt „szöktetést” Jókai teljes mértékben átvette a regénybe, persze szokása szerint némileg kiszínezve. A megyei urak saját, álruhába öltöztetett embereikkel 1786 decemberében akarata ellenére „megszöktették” a rabot a szigorúan őrzött vármegyei börtönből (a jogrendszerben jártas Ráby ellenállt a cellájába éjjel betóduló ismeretleneknek, mert tudta, hogy a szökés már valódi vádpont lenne ellene, egyben bűnössége beismerését is jelentené). Ők azonban – a császár parancsára hivatkozva – elcipelték, és kalandos módon Bécsbe fuvarozták. (A szinte hihetetlen történetet több levéltári dokumentum is igazolja, erre az alábbiakban visszatérek.)

Az igazságát továbbra is mániásan (sőt mániákusan) kereső, az ellene emelt vádak hamisságát bizonyítani akaró Ráby, miután Bécsben II. József előtt tisztázta magát, a baráti jótanácsok ellenére az osztrák fővárosból visszatért Pest-Budára, ahol azután ellenségei azon nyomban, 1797 februárjában ismét bezárták, és most már főbenjáró vádakat (köztük a pórnép lázadásra való bujtogatását) felhozva ellene, embertelen börtönviszonyok közepette kínozták, és halálos ítélettel fenyegették. Az uralkodó eközben többször is hasztalan sürgette a Ráby-ügy befejezését, végül 1789 nyarán a Helytartótanács útján Ráby azonnali szabadon bocsátását követelte, fegyveres közbelépést is kilátásba helyezve. Ennek a fenyegetésnek a hatására a vármegye vezetői, miután minden próbálkozásuk ellenére sem tudtak megfelelő bizonyítékokat felhozni Ráby ellen, 1789 júniusában egy házilagos, színpadiasan megrendezett, valójában érvénytelen törvényszéki tárgyalás után kénytelenek voltak a foglyot kitenni a börtönből (a vármegyeház hátsó kapuján át kidobták az utcára). Jókai regénye szerint Ráby mindezek után kalandos módon hazajutva, szentendrei házában szerető emberek között találta magát. Itt ér véget a Rab Ráby regényes története.

Jókai a könyv végére szokatlan módon Történelmi befejezést illesztett. Itt mondja el, hogy a regény nem kitalált, hanem valóságos szereplőről és eseményekről szól. Megnevezi forrását is: Ráby Mátyás 1797-ben Strasbourgban kiadott önéletírását, amely a regény írásakor, azaz 1879-ben már könyvritkaságnak számított, neki azonban volt egy példánya. Jókai azt is megírta, hogy regényében nem követte híven a forrását, és főként nem ott végezte be a történetet, ahol az önéletrajz; jobbnak látta ott befejezni az elbeszélést, ahol úgy látszott, jóra fordultak a dolgok. Ez a – ténylegesen nem végső – fordulat jobban megfelelt annak, amit az olvasóközönség elvárt a népszerű regényírótól. Jókai ezúttal mégis szükségesnek gondolta az olvasók felvilágosítását arról, hogy a valóságban a történet nem ilyen derűsen ért véget. A Történelmi befejezés adta az olvasók tudtára, hogy Ráby – noha az általa leleplezett Pest vármegyei korrupt vezetők továbbra is üldözték – II. József 1790-ben bekövetkezett halála után Bécsből folytatta igaza keresését. Az új uralkodók, II. Lipót, majd I. Ferenc azonban már nem támogatták a visszaélések feltárását; végül a halálosan megfenyegetett Rábynak el kellett menekülnie a Habsburg Birodalom területéről; az önéletírás 1797-es megjelenése után teljesen nyoma veszett.

Jókai így fejezte be könyvét:

„Mi történt a rendkívüli emberrel tovább? – Azt nem tudjuk.

Ráby Mátyásnak még a neve is el lett temetve.

Pedig magvető volt, – s a mag kikelt.”

 

Valóban el lett temetve: Ráby Mátyás 18. század végi történetét mintegy kilencven évvel később felidéző Jókai-regény után további csaknem nyolcvan évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy egy másik magyar író lefordítsa a több mint másfél évszázaddal korábban megjelent emlékiratot. Ráby önéletírása magyarul először 1956-ban jelent meg, Komlós Aladár fordításában és előszavával.

Az, hogy miért kellett ennyi idő ahhoz, hogy egy külföldön, idegen nyelven megjelent, Magyarországról szóló történeti forrás (azaz könyvészeti hungarikum) magyarul is hozzáférhető legyen, valószínűleg azzal magyarázható, hogy Ráby önéletrajza nemcsak saját története példáján keresztül festette le a kormányzati borzalmakat, hanem külön fejezetet szentelt a 18. századi hazai viszonyoknak. Az alapos történeti és jogi ismeretekről tanúskodó, Magyarország politikai, polgári és egyházi alkotmánya címet viselő fejezet (a magyar kiadásban harminc oldal) részletesen leírta és megsemmisítő bírálattal illette a már akkor is korszerűtlen, a lakosság túlnyomó többségét jogfosztott, alávetett helyzetben tartó, feudális kiváltságokon alapuló embertelen hazai állapotokat. Márpedig az ilyen szigorúan kritikus attitűdnek azóta sem kedvez a magyarországi közszellem. Tehát nem lehet egészen véletlen, hogy Jókai művei közül éppen a Ráby Mátyás történetét nagy beleérzéssel s ebből következően erős társadalomkritikával feldolgozó regény nem került be a kötelező iskolai olvasmányok közé. S bár a „nagy magyar mesemondó” a mű megjelenése idején már olyan népszerű volt, hogy szinte minden bírálat fölött állt, egyes kritikák már akkor is kifogásolták, hogy Jókai túlságosan jó színben tüntette fel II. Józsefet. És tulajdonképpen itt van a kutya elásva. A Jókai-regénynek és különösen Ráby Mátyás személyének a megítélését a 19. század vége óta az határozta meg, hogy az ezzel foglalkozó szerzők hogyan viszonyultak II. Józsefhez, a jozefinizmusnak elnevezett eszmevilághoz, illetve tágabban értelmezve a felvilágosodáshoz. Hiszen a magyar történetírás számára az 1780-tól 1790-ig a felvilágosult abszolutizmus szellemében uralkodó József személyesítette meg a felvilágosodást.

  1. József nagy bűne az volt – miként ezt az iskolában tanultuk, és a maiak is tanulják –, hogy le akarta rombolni a magyar alkotmányt, és el akarta németesíteni az országot. Valóban az volt a célja, hogy a modernizálás érdekében központosítsa a birodalmat, és ennek jegyében megszüntesse a nemesi vármegyék magyar törvényekbe foglalt autonómiáját, valóban átlépett a törvényeken, kikapcsolta a magyar törvényhozást; a központosított kormányzás célját szolgálta a latin helyett a német elrendelése a hivatali nyelvhasználatban. Arról azonban kevesebb szó esett a történelemtanításban, hogy az alkotmány, amelyet a rögtön kibontakozó nemesi ellenállás olyan rendíthetetlenül védelmezett, a magyar nemzetbe akkor csak a nemességet értette bele (az alkotmány sáncai mögé, ahogyan Petőfi fogalmazta, még nem kerültek be az országlakosok nagy többségét kitevő nem nemesek). A köznép nem is lehetett annyira ellenséges II. Józseffel szemben. Az 1784-es óbudai adókönyv első oldalán például ezt a bejegyzést láttam: „Éljen II. József!”

A nemzeti ellenállás a legaktívabban azon intézkedések ellen bontakozott ki, amelyek a nemesek adómentességének megszüntetésére irányultak. Egyébként arról sem sokat hallottunk az iskolában, hogy II. József céljai közé tartozott az emberi jogok fokozatos kiterjesztése (a protestánsokra és részben a zsidókra), továbbá az országban elharapózott visszaélések felszámolása, valamint Mária Terézia jobbágyvédő politikájának folytatása is. A modernizálást persze nem lehetett erőszakkal keresztülvinni. Tudjuk, hogy halálos ágyán az uralkodó a legtöbb rendeletét visszavonta – kivéve a türelmi rendeletet és jobbágyvédő intézkedéseit.

A felvilágosodás eszméit magukénak valló és a jozefinizmussal nem ellenségesen szemben álló irodalomtudósok és írók általában pozitívan értékelték Jókai Rab Rábyját.

A művel foglalkozók közül Mikszáth Kálmán közvetlenül Jókai halála után megjelent Jókai-életrajzában (Jókai Mór élete és kora, Bp., 1907) azt írta, hogy az író „maga sem tudta talán, hogy milyen közel volt itt ahhoz, hogy megírja hazája összes ezeréves küzdelmeit egy történetben és századokra kiható remekművet alkosson, amit a Biblia mellett kellene tartani minden magyarnak”. Amit a Rab Ráby „szerencsés leleménnyel” bemutat, az Mikszáth megfogalmazása szerint „a liberalizmus harca a konzervativizmus ellen, mely minden időben egy volt, csak különböző alakot cserélt ezer éven át”. Nos, éppen ezért nem szerették a könyvet a szélsőkonzervatívok. Miközben Jókait életében és halála után is ünnepelték, nemcsak az olvasók, hanem a hazai hivatalos irodalomtudomány is, az író munkásságát tárgyaló cikkek, tanulmányok, tankönyvek közül sok alig vagy egyáltalán nem vett tudomást erről a műről.

Nem Jókai regényhősével, hanem a forrásául szolgáló könyvvel kapcsolatban jelent meg az első olyan írás, amely magát Ráby Mátyást, az önéletrajzírót súlyos vádakkal illette. Szinnyei József sokkötetes magyar írói lexikonjában a Ráby Mátyással foglalkozó szócikk valótlanságokra hivatkozva hazugnak nevezi a 18. század végi társadalmi-politikai viszonyok ábrázolását, és kalandornak minősíti Rábyt.

A Jókai-művek kritikai kiadásában, a sorozat 38. köteteként 1966-ban megjelent Rab Ráby kritikai részében az igen alapos keletkezés- és befogadástörténet szerzői a Szinnyei-írás után egyetlen olyan – 1924-ben megjelent – folyóiratcikket ismertetnek, amelyik durván támadta magát Jókait is, mint „a szabadkőműves törekvések” megtestesítőjét, és ugyanígy a „szabadkőműves szellemiségű” Rab Rábyt. (Tudjuk, a szabadkőművesség akkor – s ez ma sincs másképp – a szélsőkonzervatívok nyelvhasználatában egyet jelentett magával Belzebubbal, vagyis a liberalizmussal, a felvilágosodással.)

A könyvet súlyosan elítélő jezsuita atyával szemben Szerb Antal viszont Jókai legjobb regényének tartotta ezt a művet. 1941-ben hosszabb cikket szentelt ennek a „csodálatos regénynek” és magának a forrásául szolgáló önéletírásnak is, amelyet lebilincselően érdekes, magyarul is kiadandó olvasmánynak nevezett. Csakhogy akkor Szerb Antal cikke is kiadatlan maradt, és csak 1961-ben jelent meg nyomtatásban, a Varázsló eltöri pálcáját című, az összegyűjtött tanulmányait tartalmazó kötet második kiadásában.

Éppen 1941-ben közölte viszont az Irodalomtörténeti Közlemények (ITK) egy akkor ismert irodalomtörténész, Gálos Rezső Jókai Rab Rábyja című tanulmányát, amely egyenesen – az általa egyébként irodalmi értékei alapján dicsért – Jókai-regény főhősének személyét támadta meg. Gálos azt bizonygatta, hogy Ráby Mátyás hazaáruló és gonosz rágalmazó volt, akiről a jóhiszemű Jókai csak azért írt, mert vonzódott az akkoriban divatos kalandortörténetekhez. A valódi Rábyt a konzervatív szerző az aufklérizmus vakbuzgó hívének, könyvét pedig több helyen is „szennyiratnak” nevezte, és igyekezett kimutatni, hogy a benne foglalt tények nagy része valótlan. Szerinte Jókai forrása „az esetleg előfordult visszaéléseket és hibákat kiszínezve, borzalmas állapotokat rajzol, bosszúból a vélt vagy részben elszenvedett sérelmekért”. Az ország politikai, polgári és egyházi alkotmányáról szóló fejezet Gálos szerint már önmagában is hazaárulás. Mindamellett az irodalomtörténész, tudományos kutatóként, levéltári forrásokkal is alá akarta támasztani véleményét. Mivel „Ráby Mátyás pöre az alsófokú, tehát vármegyei nemesi törvényszéknél folyt s a pöriratokból derülne igazi világosság viselt dolgaira”, Gálos először Pest vármegye levéltárához fordult. Kiderült azonban, hogy itt semmit sem találni Rábyról. A levéltár akkori vezetője (a tudós Rexa Dezső) szerint évtizedekkel korábban már Takáts Sándor (1860–1932), korának egyik legkiválóbb történetírója is hiába keresett itt Rábyra vonatkozó iratokat. A kutató ezt a tényt úgy intézte el magának, hogy ezeket annak idején nyilván megsemmisítették. Pedig nem ez történt. A Ráby-iratok valójában ott voltak a vármegye levéltárában. Hogy miért nem találtak rájuk, arról alább lesz szó.

1945 után tudomásom szerint először Komlós Aladár foglalkozott behatóan Ráby Mátyás személyével. Nemcsak lefordította a könyvét, hanem írt róla egy szép esszét is Az igazi rab Ráby címmel, amely 1949-ben jelent meg a Csillag című irodalmi folyóiratban. Nincs adatom arra, hogy Komlós Aladár kereste-e a levéltári forrásokat, vagy csak az önéletírásra támaszkodott. Hasonlóképpen nem találtam utalást levéltári forrásokra Sőtér István Jókai és a Rab Ráby című alapos tanulmányában (Irodalomtörténet, 1956. 1. sz.) sem.

Komlós és Sőtér nyomán az azóta megjelent magyar irodalomtörténeti munkák is lényegében hasonló szellemben értékelték a Jókai által megörökített Ráby Mátyást. 1945 után a mainstream magyar irodalomtörténet-írás persze nem is ítélhette volna el Rábynak az elnyomott, jogfosztott nép melletti kiállását és azt, hogy Jókai ilyen emberszerető, haladó szellemű, bátor figurát választott regénye hőséül.

Hosszú évtizedekkel Gálos Rezsőnek a Jókai-főhős személyét támadó írása után újra akadt egy Ráby Mátyás személyét célba vevő szerző, ezúttal jogtörténész. Hajdu Lajos egyetemi tanár Forradalmár vagy szerencselovag? Nyomozói jelentés a „Ráby-ügy”-ről címmel 1984-ben megjelent könyvében huszonkét nyomtatott ívet szentelt Ráby Mátyás kriminalizálásának. A korábbi írásokkal ellentétben, ennek szerzője már megtalálta a fellelhető levéltári forrásokat, és a maga módján szemezgetett is belőlük.

Itt kell bevallanom, hogy ez a könyv késztetett arra, hogy visszatérjek Ráby Mátyáshoz. Magával az üggyel ugyanis már évtizedekkel ezelőtt találkoztam az óbudai Zichy-uradalom 1659 és 1766 közötti történetére vonatkozó levéltári kutatómunkám során, de nem dolgoztam fel, mert túlmutatott a választott témám időhatárán. Amikor azután Hajdu könyve sok évvel később szinte véletlenül a kezembe került, nem győztem csodálkozni azon, hogy két évszázaddal az 1780–1790-ben lezajlott események után hogyan tud ez a rég elporladt ember ekkora indulatokat, ilyen haragot kiváltani valakiből – méghozzá egy tudós jogtörténetíróból.

Végül arra a következtetésre jutottam, hogy talán itt is arról van szó, amiről Mikszáth írt Jókai regénye kapcsán, és amit ma is tapasztalunk: a felvilágosodással szembeni ellenséges érzületről és küzdelemről, amely nemcsak a mi kis országunkban folyik, hanem sokfelé a világban, immár csaknem négyszáz éve. Ráby Mátyás történetének tanulságai ezért ma is aktuálisak lehetnek. Napjainkban is időszerű, hogy jóakaratú emberek szembeszálljanak a hatalmon lévők visszaéléseivel és az alul lévők nyomorgatásával. Ami pedig Ráby igazát illeti, azért tartottam szükségesnek, hogy a régebbi és most újonnan végzett levéltári kutatásaim folyamán feltárt ismereteimet leírjam, mert a felvilágosodásellenes szerzők megállapításai a hazai történelmi köztudatban – sokféle módon – ma is hatnak. Hajdu könyvének állításait bizonyos mértékig átvette például a kiváló Benda Kálmán (igaz, hogy csak egy ismeretterjesztő rádióműsorban), és feltehetőleg az ő nyomán a Pest Megyei Levéltár (újraállamosítása óta: Magyar Nemzeti Levéltár Pest Megyei Levéltára) is: hivatalos honlapján 2016 elején még az volt olvasható, hogy a kalandor Ráby vádakat koholt, rágalmazott, dokumentumokat hamisított.

„Az igazi Ráby” alakját és történetét most fölösleges volna itt újból megírni, hiszen Szerb Antalnál, Sőtér Istvánnál és Komlós Aladárnál jobban úgysem lehetne. Az alábbiakban csak az átnézett levéltári források alapján igyekszem kimutatni, hogy önéletírásában Ráby nem hamisított, nem rágalmazott, hanem a lényeget tekintve igazat írt.

A Szentendrével kapcsolatos dokumentumok – mivel az uradalmi levéltári anyag ebből az időszakból alig maradt fenn – elsősorban a megyei levéltárban keresendők. Csakhogy itt Rábyval kapcsolatos iratokat, mint láttuk, 1941-ben nem találtak. 1964-ben azonban, amikor Benda Kálmán rádióinterjút készített az akkori levéltári igazgatóval, már úgy beszéltek ezekről az iratokról, mintha mindig is ott lettek volna. Amikor kutatóként (nem nyomozóként) 2016 őszén kezembe vettem a Ráby Mátyás pere feliratú iratcsomót, sok minden kiderült számomra. Az eléggé megviselt állapotú dokumentumok 1946-ban a kiselejtezett iratok palliumában feküdtek, következésképpen valamikor ’46 után kerültek ide. Az 1806-os évszámot tartalmazó levéltári jelzetből (IV.31-f, Processus terminati, azaz Befejezett perek, 1806. No. 1.) az is világossá vált, hogy annak idején, az ügy 1789-es befejeződése után az iratokat a felelős megyei tisztségviselők, vagyis az alispán, szolgabíró, ügyész és a többiek másfél évtizednél is tovább tartogatták valahol, ahelyett hogy a szabályoknak megfelelően beadták volna az archívumba. Az, hogy csak 1806-ban helyezték el ezeket szabályszerűen, már önmagában alátámasztja azt a gyanút, hogy Ráby üldözőinek volt mit rejtegetniük. De érdekes módon az egymást követő Pest vármegyei levéltárosok további másfél évszázadig sem adták elő az immár szabályos ügyiratszámmal ellátott dokumentumokat. Eleinte talán a levéltáros, aki szintén vármegyei tisztségviselő volt, tudatosan dugta el a kompromittáló dokumentumokat, a későbbiek meg már valószínűleg nem is tudtak róluk. (Vajon így lesz-e ez a mostanában évtizedekre titkosított iratokkal is?)

A Pest Megyei Levéltárban még egy iratcsomó található Ráby ügyével kapcsolatban; ez annak a részközgyűlésnek az 1785. évi anyagát tartalmazza, amelyre a megye az uralkodói rendeletre megindított vizsgálat lefolytatását bízta. Ez a vármegyei partialis congregatio azonban nem fejezte be a munkát. Az egyébként szabályszerűen archivált iratok alátámasztják Rábynak azt a véleményét, hogy ennek a Kalocsán ülésező testületnek a felállítása csak alibi volt, és munkálatai semmilyen érdemleges eredményre nem vezettek.

Ráby Mátyásra vonatkozó iratoknak azonban nemcsak a megyei (és az uradalmi) archívumban kellett lenniük, hanem országos hivatalok levéltáraiban is, hiszen az üggyel ezek is kénytelenek voltak foglalkozni, mivel Ráby közvetlen kapcsolatban állt (Bécsben töltött gyermekkorának epizódjai folytán) az uralkodóval. Én most csak a Helytartótanács levéltárában található, Rábyval és a szentendrei visszaélések ügyével foglalkozó iratokat tudtam átnézni. Az alábbiakban azonban hely hiányában nem tudok valamennyi dokumentumra kitérni, csak néhány fontosabbat ismertetek a Ráby önéletírásának állításait alátámasztó iratok közül.

Az 1806-ban levéltárba került Pest megyei iratokból kiviláglik, hogy lényegében minden igaz, amit Ráby az önéletrajzában ezekről a sötét alakokról megírt. Szó szerint: Setéth Mihály vármegyei alügyész volt az egyik üldözője, de a többi főtisztviselő – Szily alispán, Margalits főszolgabíró, Muslay István megyei ügyész, Somogyi Antal, a megyei bíróság elnöke is minden módon igyekezett eltakarítani Rábyt az útból, de addig is a lehető legembertelenebb börtönkörülmények között tartották fogva. (Megjegyzendő, hogy Jókai ezeket az embereket nem a valódi nevükön szerepelteti. Mint Gálos helyeslőleg írta, Jókai „úri tapintattal elhallgatja a vármegyei urak történelmi patinájú neveit”.) Egyes más szereplőket – kormányszékek vezető tisztségviselőit vagy a királyi biztosokat – Ráby esetenként tévesen vádolt meg, holott jelentéseikből, iratváltásaikból – amelyeket Ráby persze annak idején nem olvashatott – nem szándékos rosszindulatra derül fény, hanem többnyire csak hanyagságra, nemtörődömségre.

Jó néhány Pest megyei és helytartótanácsi irat támasztja alá Ráby önéletírásának legvalószínűtlenebb részleteit is, olyanokat is, amelyeket az ember hajlamos csupán fantazmagóriáknak tekinteni.

Itt van rögtön az 1786. decemberi fantasztikus szöktetés ügye. A megyei iratok közt fekszik, sok másolat mellett, egy eredeti irat: jegyzőkönyv arról, amit 1787. január 11-én a bécsi rendőrkapitányságon az ott jelentkező Ráby Mátyás vallott Bécsbe juttatása történetéről. Ezek a frissiben elmondottak szinte teljesen megegyeznek az önéletírásban és a Jókai-regényben olvasható történettel (utóbbi regényes hozzáadásai nélkül).

Ugyanígy alátámasztja Ráby szavahihetőségét az a vizsgálat is, amelyet a vármegyei vezetők képmutató módon folytattak le az általuk megrendezett szökés felelőseinek „megtalálására”. Természetesen sem a börtönt őrző hajdúk, sem a parancsnokuk nem tudott magyarázatot adni arra, hogy az éjjel-nappal szigorúan őrzött tömlöcből hogyan jutott ki Ráby; végül aztán akadt egy tanú, aki látta, hogy Ráby madárrá változva repült ki a rácsokon.

Az is kiderül, hogy nem a fantázia szüleménye volt Rábynak az a vádja, hogy távollétében ellenségei betörtek a házába, és mindenétől megszabadították (nemcsak irataitól, hanem ruháitól és berendezési tárgyaitól is). Egy keltezés nélküli, 1787 körül készült jegyzék felsorolja azokat az iratokat és ruhákat, amelyeket korábban Rábytól vittek el, majd a város archívumában őriztek, végül egy lepecsételt ládában a szentendrei plébánián rejtettek el.

A vármegyei ügyész saját kezű jelentése bizonyítja, hogy Rábyt szántszándékkal gyötörték második rabsága idején.

Az első királyi biztosnak már a legelső összefoglaló jelentése is teljes mértékben igazolta Rábynak a szentendrei magisztrátus visszaéléseire vonatkozó vádjait. A vizsgálatot végző Ócsai Balogh Péter (egyébként a szomszédos Nógrád megye helyettes alispánja) 1785. november elején felterjesztett jelentésében megállapította, hogy Szentendrén a lakosok egynyolcada nyomorgatja a hétnyolcadot. Azt írta, hogy a szegény adózó nép – a hivatalos szóhasználatban is: misera plebs contribuens – itt nagyobb nyomorban él, mint bárhol másutt az országban. A városvezetés elleni többi konkrét vád (a számadások meghamisítása, a saját részükre történt nagyszabású fakivágás, majd ennek eltussolására az erdő felgyújtása, mindenféle hatalmaskodás a lakosok ellen stb. stb. – ezekről Jókai mind beszámolt) szintúgy beigazolódott.

A megyei és uradalmi főtisztviselők vesztegetési ügyeiről azonban a jelentésben nem esett szó, mint ahogy a következő években mások által tovább folytatott vizsgálatokban sem, pedig a mellékletként csatolt dokumentumok (városi számadások, vallomások, jelentések stb.) ezekre is számos bizonyítékot tartalmaznak. A szentendrei visszaélések ügyében ugyanis Ráby második rabsága idején (1787. február – 1789. június) sem szakadt félbe a vizsgálat. A felelősök azonban, akiket a vármegyei vezetők továbbra is igyekeztek fedezni, végül könnyen megúszták: a legnagyobb büntetés az volt, hogy leváltották őket a város éléről; a lakosság a felsőbbség vezetésével új magisztrátust választott (amely nem volt sokkal jobb a réginél, csak egy ideig szigorúbb ellenőrzés alá került). A most már más megbízottak által 1787-ben tovább folytatott vizsgálat feltárta, hogyan igyekeztek a csaló, tolvaj vezetők a nyomokat eltüntetni; a városi levéltárban talált óriási rendetlenséget (és hiányokat) a hivatalosan kirendelt szakember sem volt képes helyrehozni (és pótolni).

A Ráby által végül soha meg nem ismert dokumentumokból az is kiderül, hogy minden szívós kérelmezése és utánajárása ellenére miért nem sikerült kézhez kapnia az ellene állítólag lefolyt perben hozott ítéletet: minden illetékes hivatalban mindvégig azt a választ kapta, hogy ilyet nem találnak. Valóban nem is találhattak, hiszen a Ráby elleni vádirat és ítélet fogalmazványban maradt, soha nem tisztázták le szabályosan, és nem terjesztették fel érvényesítés végett a felettes hatósághoz. Az illetékes hivatalok ezért nem adhatták elő Rábynak a számára életbevágóan fontos dokumentumot. Maga az 1789. február 12-re keltezett fogalmazvány hatvankét oldalon sorolja Ráby ellen a végül négy pontba foglalt súlyos, főbenjáró vádakat; az ítélet viszont a fogalmazvány szerint mégsem halál lett volna, hanem tízévi kegyetlen rabság.

Még azt is meg kell jegyezni, hogy – miként ez a levéltári forrásokból kiderül – a Ráby által bejelentett visszaélések egy része már az 1760-as években is tudott volt, de a vármegye mindenkor és mindenféle módon akadályozta a vizsgálat végigvitelét. Még a nagy hatalmú gróf Grassalkovich Antal kamaraelnök bicskája is beletört a szentendrei magisztrátus elleni küzdelembe. Azután például a szentendrei „katolikus közösség” is (a lakosságnak csaknem a fele) hiába panaszolta be a vármegyénél a görögkeleti városvezetőket különféle visszaélések, a terhek egyenlőtlen elosztása és más jogtalanságok miatt 1772-ben, amelyek szerintük a katolikusok életét egyre elviselhetetlenebbé tették, mert az illetékesek visszadobták az ügyet. Egyébként itt már szó volt arról, hogy a bűnös módon szerzett pénzt talicskával tolták át a később is szereplő Paprika Péter akkori bíró házába (mi mással hordták volna át azt a sok érmét?).

  1. József már trónra jutása előtt, társkirályként is fontos célként tűzte ki maga elé, hogy felszámolja az országban a – többszöri utazása során – saját szemével megtapasztalt hatalmas visszaéléseket, amelyek nemcsak a kincstárat károsították meg, hanem a jogfosztott, nyomorult népet is kiszipolyozták. A szentendrei csalások és megvesztegetések ebbe a sorba tartoztak. Ráby Mátyás is II. József kudarcának esett áldozatul – anélkül, hogy az események idején a jozefinizmus, a felvilágosodás hívének tudta volna magát. Francia földön kiadott emlékiratában azonban már tudatosan vallotta magát az emberi jogok harcosának. S ha további sorsa homályba vész is, mégis nyomot hagyott a történelemben. Ki tudja, hányan lehettek még nehéz sorsú hazánkban olyanok, akik küzdöttek az igaz ügyekért, de még ennyi nyomot sem hagytak maguk után.

Parászka Boróka: Fehér ing

Faarccal húzok el a rendőrautók mellett. Hosszú sorokban állnak a város bejáratánál, a belváros csomópontjainál, a közintézmények előtt. Csataláncban, felfegyverkezve várakoznak a védelmi vonalon, álarcban, golyóálló mellényben – ahogy kell. Ebben a rongyos kisvárosban, ahol a védelmi vonal az akciós és még annál is akciósabb árut kínáló boltokat köti össze, ahol tömeget csak a ritkán szállingózó helyközi járatok buszmegállóiban lehet látni. Itt, ahol annyit sutyorognak az emberek a messzi háborúkról meg arról, hogy ide aztán nekünk ne jöjjenek azok az arabok, kendős haramiák. Mert itt mi békében élünk, az európai értékeinkkel meg a civilizációnkkal, azt pedig el ne vegyék tőlünk.

Ezekben a márciusi napokban azért csak előbújnak a maszkos emberek, a hátukon átvetett fegyvereikkel, hogy jelezzék: vannak itt frontvonalak, még akkor is, ha az akciós uborkáért meg a mindjárt lejáró szavatosságú tojásért való hajszában hajlamosak vagyunk megfeledkezni a mi saját kis háborúnkról. Ez utoljára 1990-ben lángolt fel jól láthatóan, maradandó sebeket ütve. Akkor a románok és a magyarok estek egymásnak. Akkor még nem féltették közösen a saját európai civilizációjukat a barbár araboktól, hanem egymásra dobáltak köveket, gyújtottak autót, egymást verték agyon a köztéri padokból letört alkalmi husángokkal. Mára ez csupán ki nem mondott emlék. Mostanában az emberek csendben méregetik a várost behálózó élelmiszerláncokat: hány nyelven írják ki, hogy sonka meg zöldhagyma, és mekkora betűkkel. Efféle versengésekké, gyanakvásokká, méricskéléssé szelídült a hajdani harc. Sose lehet azonban tudni: az összecsapások évfordulóján, március 15-én, a „nehéz napokon” (történelmi ciklusunk fordulóin) újra láthatóvá válnak a frontok, akkor, amikor a karhatalom felvonul a fényvisszaverő mellényeiben, a szónokok pedig elszavalják a kordonok mögött az avas beszédeiket.

De a háború máskor is itt van, a sonkasorokban, a türelmetlen, tülekedő tömegben a buszmegállókban, a különböző színekkel, betűméretben és különböző nyelven szedett feliratokban, csak kissé megregulázták, megtrimmelték, mint a nagy gonddal tartott ölebek szőrét szokás. Békére fazonírozott háború. Háborús üzenet a rendőrsorfal is, a szobrok tövében, emelvényről elmondott, megkoszorúzott, fellobogózott beszédek is.

Nagy ívben elkerülök minden csomópontot, tömeget, szónokot, jelvényt, zászlót. Hazalopom az iskolából a gyerekeket, hátha nem veszik észre, hogy most történelmi ciklus van. De hiába erőlködöm, már az óvodában, alsó tagozaton megkezdődik a besorozás, a felkészítés. Papírragasztóval csirizelik rá a nemzeti zászlócskákat a hurkapálcikákra. Tudod, ki volt Petőfi? – csiripeli a lányom. Na, ki volt? – mordulok rá. „Egy nagy-nagy énekes!” – oktat ki, és én megkönnyebbülök. Van remény. Igen, kislányom, Petőfi egy nagy-nagy énekes volt, egy igazi rocksztár. Egy pogózó fenegyerek. Egy kocsmatöltelék slammer, igazad van. Még azt is meg merem kérdezni a hirtelen jött nagy reménykedésemben, hogy ki volt Kossuth. Na, Kossuth ki volt? Azt tudod? Nézek hátra a visszapillantó tükörben, hazafelé a suliból. Választ is kínálok: Kossuth egy kifli volt, tudod, ugye? A lányom telekuncogja a csomagteret. Kossuth nem kifli volt, anya! Hanem egy még nagyobb énekes! Jaj, nem – kapcsolódik be a fiam, Kossuth nem volt nagyobb énekes, hanem pont akkora volt, mint Petőfi. Igaz, anya, hogy pont akkora volt, mint Petőfi? Mondjuk úgy, hogy egy rockbandában voltak. Az egyik pogózott elöl, a másik tolta a ritmusszekciót hátul. Ez így rendben van? Kiegyeznénk, de nem ússzuk meg a rendőrsorfalat, hiába osonunk a hátsó utakon. A városon kívül, a falu bejáratánál, a jeddi temető mellett ott sorakoznak a maszkos, fegyveres katonák. Ha jönnének a magyarok elfoglalni Marosvásárhelyet, akkor erre jönnének be a városba. Faluról, a magyar, tehát veszélyes Nyárádmentéről gyalogolnának bele ebbe a mi nagy, huszonhét éves békénkbe. Igazából mi, magyarok, a Daciában éppen fordított irányba haladunk, ki a városi iskolából, hazafelé – de ez az út mellett álló őröket nem izgatja. Állnak a vártán, és ezt már a nagy énekesekről, Petőfiről és Kossuthról vitatkozó alsó tagozatosok is észreveszik.

Tudod, kit keresnek ezek? – vizsgáztat tovább a fiam. A hullarablókat! – mondja nyolcéves történelmi tapasztalatával. Még délután is elismerően bólogatok, milyen igaza van, amikor már rég a felvonulókat meg a szónokokat kerülgetjük: hullarablók ezek mind. Ünnepi programot találunk ki magunknak ezen a ciklusnapon, a külvárosi, lepukkant turkálóba térünk be, ahol fél kifli áráért lehet tornanadrágot és melegítőfelsőt találni. Kell az ilyesmi, fogyóeszköz az iskolai kiképzéseken. Gáborcigányok lépnek be utánunk a boltba: ahogy illik, elöl a nagy kalapos, kis, cingár férfi lépked, utána hatalmas testű, ringó csípőjű, nagy mellű feleség következik, majd a kisebb-nagyobb gyerekek sora. Az asszony és a gyerekek csendben megállnak a molyrágta, dohszagú kabátok pultja előtt, díszsorfalként sorakoznak. Az eladó hatalmas jó napottal köszön nekem, és tegezve szól oda a gáborcigányoknak: „Látlak benneteket!” Naná, hogy látja a nagy piros rokolyát, az aranyszínű kendőt, a bíbormasnikat, sárga ingeket. Senki sem gondolja, hogy ne látná a betérőket a sötét, szűk turkáló eladója. Hanem azt is pontosan érti mindenki, hogy mit jelent ez a köszönés: „Látlak, cigány, ne lopj!” Ezt jelenti, de nem így mondja, mert egy keresztény lelkületű, protestáns turkáló eladója, aki fél kifli áráért árulja a német szelektív hulladékból importált melegítőnadrágokat. Az asszony meg a gyerekek nem csinálnak semmit, csak állnak a fejük fölött himbálózó kabátok alatt, amelyekből rég kikoptak a német polgárok, és csak kávé- és szendvicsnyomaikat hagyták hátra a gyűrött textileken. Az egyik gyerek nyúl csak egy turkálós játék teherautó után. Azonnal rászól az anyja, hogy tegye le. Pedig a teherautónak hiányzik egy kereke, és amúgy se pénzért adják, hanem ajándékba, a guberált ruhák mellé. A férfi vásárol csak. Fehér inget keres. A jól nevelt, idősödő protestáns eladónőben felébred az élet, ugratni kezdi a kis, cingár, nagy kalapos cigányt. Flitteres, csípőben szűkített fehér inget kapar elő az egyik bála mélyéről. „Ez való nektek”, kacsint a férfi felé, és közben odasandít a rokolyás feleségre, látja-e, hogy fűzik az emberét. „Egy jó lagziba ilyen kell nektek! Ilyen csicsás, ugye! Mert aztán tudtok ti múlatni”, mondja elnyújtott, hosszú ú-val, mintha máris rázendítene ő is valami rövidebb lagzis nótára, onnan a szűk pult mögül, ahová beszorult, tán egész életére. „Tudunk hát, naccsága”, mondja a férfi, és félrehajtja a fejét, a nagy nyúlszőr kalap félrecsúszik rajta. Mint egy kamaszlány, úgy szégyenkezik, irul-pirul. „Na, vegye csak fel”, mondja az eladó, átnyúl a pulton, és már rángatja is le a szakadt bőrkabátot a cigányról. Az meg hagyja magát, végigsimít a csillogó, fehér ingen. Pillanatokon belül ott feszít a vásárlók tenyerétől maszatos tükrök előtt. „Mondtam én, hogy ez kell maguknak. A mulatság, nem a munka!”, fészkelődik az eladó a pult mögött. Nem felejti el, hogy azért dolga van: a cigány feleség és a cigány gyerekek csak állnak, néhány lépés távolságra tőle, de figyelni kell őket, nehogy mégis. „Az volt a mulatság, naccsága, amikor jöttünk, és kiabáltuk a románoknak, hogy ne féljetek, magyarok, megjöttek a cigányok!”, válaszolja vékony madárhangján a férfi. Sercegnek a szavai a ruhabálák között. Gyorsan veti le magáról a csillogó inget. „Adjon valami szép egyszerűt és nagyobbat. Nem nekem lesz, hanem a testvéremnek”, magyarázza az eladónak. „A testvérinek lesz a lagzija?”, jön a kérdés a pult mögül. „Nem lagzija lesz, hanem temetése”, mondja a cigány, a nagy karimás kalapja alól beszél, kopognak a szavai. Hosszú csendben, lassan születik meg az eladó magyarázata: „Ilyen az élet, Isten adja, Isten veszi el.” „Nem az Isten”, mondja a cigány, miközben a bálából kihúz egy rojtosabb vászoninget. „Felakasztotta magát az én testvérem”, folytatja, majd felveszi az inget, a könyöke lyukas. „Nem baj a lyuk, jó lesz az, úgyse látszik a koporsóban!”, mondja mosolyogva, hiszen ő is mondott már végre valami mosolyognivalót. „Maguk ilyent nem szoktak!”, csóválja fejét a nő a pult mögött. „Sok mindent szoktunk mi”, búcsúzik a vásárló, és meglobogtatja a lyukas fehér inget, utána oson csendben a feleség meg a sok gyerek.

Mi maradunk hátra: az eladó és mi hárman, a Kossuth–Petőfi rockbanda rajongói, akik az ünnepi műsor helyett a turkálóba jöttek.

„Parancsol valamit, hölgyem?”

„Nem parancsolok én semmit se”, felelem. És már indulunk vissza mi is, mackónadrág nélkül a jeddi temető felé, ahol karhatalommal vigyázzák a hullarablókat a nemzet ünnepén.

Sárközy Tamás: Átalakulások – átváltozások – átrendeződések

  1. Múltfeltárásból hatalomváltás

  2. A Kiss-ügy mint erkölcsi probléma

2016 tavaszán robbant ki az ún. úszóbotrány. Ilyen címmel jelentek meg a lapok, a Facebookon pedig már-már élveboncolás folyt Kiss László úszószövetségi kapitánnyal szemben. Már akkor megindult az általánosítás: a sajtóban ugyanis bőségesen „felfeslett” az uszodák világának megannyi „mocskos titka”, állítólag a magyar sportélet „balkáni paravánja” mögül elemi erővel tört fel a mocsok. A Magyar Nemzetben Gazda Albert a víz alá nyomott múltra hivatkozva azt írta: „Az úszóválogatott lebukott kapitánya néhány nap alatt szimbólummá vált… A férfitársadalom és az úszósport erőszakossága, a feltáratlan múlt, a Kádár-rendszer negyedszázad után is továbbélő zárványa.” A legolvasottabb magyar bulvárnapilap Az élsport sötét oldalai címen többrészes sorozatot indított, amelyben a Kiss Lászlóhoz hasonló „szexragadozóként” felbukkant az amerikai bokszoló, Tyson, illetve a francia futballista Ribéry is. Országgyűlési képviselő hivatkozott az UNICEF 2014-es jelentésére, mely szerint a versenysportoló gyerekek hetvenhárom százaléka szenved „érzelmi bántalmazástól”, harmincnyolc százaléka fizikai bántalmazástól, és harmincegy százalékukat zaklatnak szexuálisan. Folyamatosan napirenden maradt a sportban előforduló pedofília, gyerekek szexuális zaklatása – illusztrálva a Szepesi Niki volt úszónő szexkönyvében szereplő „Kicsi bácsi” sportmasszőrrel, akiről azt is megtudhatjuk, hogy „csirkeláb tört az életére”. Felbukkan egy „édesapa”, akinek lányát az uszodában verték, és doppingra akarták kényszeríteni, ezért disszidált, és Ausztráliáig (mások szerint Kanadáig) menekült a gyermekével, majd ez a közlés már úgy formálódott át az egyik kereskedelmi televízióban, hogy akár Kiss László lehetett ez esetben is a tettes. Úgy mellékesen szó esett az úszószövetség valamikori elnökének homoszexualitásáról (Zemplényi állítólag fiatal bűnözőket hozatott ki magának a börtönből) és gazdasági bűncselekményeiről, valamint erősen kegyeletsértő jelleggel a valamikori világhírű „úszópápa” (Széchy Tamás) brutalitásáról: rugdosta, pofozta, megalázta a keze alá került fiatal versenyzőket, akik közül néhányan ezt követően valahogyan mégiscsak világbajnokok lettek, és ma is hálásak Tamás bácsinak. A vízilabdázóknál egy híres sportcsalád tagja arról filozofált, hogy milyen vicces a vízben letépni valakinek a heréjét. Egyes közírók az úszóbotrány hatására általános jelleggel bélyegzik meg az élsportot, felvetve azt a nagyszerű ötletet, hogy maradjunk távol az olimpiáktól és a világversenyektől, az ezzel kapcsolatos anyagi eszközöket pedig fordítsuk, mondjuk, az oktatásra vagy az egészségügyre (klasszikus demagógia szerintem, ugyanis az élsport devianciái ellen kell fellépni, nem pedig a sport ellen).

Mindez pedig annak apropójára, hogy egy internetes portál valahogy – napjainkra már egyértelműen látszik, hogy jogtalanul – megszerezte és nyilvánosságra hozta Kiss László szövetségi kapitány és társai ötvenöt évvel ezelőtti büntetőügyének iratait. Ezt követően felsorakoztak a táborok. A sajtó zöme Kiss László és ugyancsak teljes névvel nyilvánosságra hozott két – valamikori úszóversenyző – társa teljes körű megbélyegzését szorgalmazta. Kisebbségi ellentábor is kialakult, érdekes módon egy csoportba terelve jobb- és baloldali publicistákat: Bayer Zsolt a Magyar Hírlapban, Csintalan Sándor a Hír TV-ben, Friderikusz Sándor az ATV-ben, Aczél Endre a Népszabadságban állt ki Kiss László mellett, érdemeit hangoztatva, meghurcolását elítélve. Elég gyorsan elhallgattatták őket – Friderikusztól az ATV, Aczéltól a Népszabadság határolódott el villámgyorsan, félve a nézők, olvasók többségének felháborodásától.

Engedtessék meg nekem egy szubjektív felvezetés, mintegy szerzői állásfoglalásként. Minden erőszaktól irtózom, és undorodom a pedofíliától. Messzemenően elítélem az erőszakos nemi közösülést, a nők és a gyerekek elleni, családon belüli erőszakot. Nem helyeslem az ilyen ügyek elbagatellizálását (pl. hogy az erőszakos nemi közösülés „valami túlbeszélt nőügy” lenne), a viktimológiai tanítások félreértésével a sértettek, az áldozatok hibáztatását, az erőszakos tettesek mentegetését. Hibáztatom azokat a ma is előforduló bürokratikus hatósági eljárásokat, amelyek nem lépnek fel kellő hatékonysággal a női és a gyermekjogok védelmében, és az eljárások során nem tanúsítanak kellő tapintatot a sértettekkel szemben – ún. szekunder viktimológia. (Azért megjegyzem: persze olyan eset is előfordulhat, amikor csak – például bosszúból – állítják az erőszakot, azaz a hatóságoknak ezt a lehetőséget is figyelembe kell venniük.) Igaza van Ónody-Molnár Dóra újságírónak: a magyar Országgyűlésnek már régen ratifikálnia kellett volna az erősebb védelmet adó isztambuli nemzetközi egyezményt – az áldozatok valóban nem maradhatnak magukra. Remélhetőleg a készülő új sportstratégiában a gyermekvédelem nagyobb szerepet kap az eddiginél – egyébként jelenleg a sportállamtitkárság vezetője egy volt világhírű úszónő (Szabó Tünde). Ellenszenves számomra a „férfias stílus”, az ebben bujkáló agresszivitás, durvaság, trágárság, a nagyképű, ún. macsózás, amely egyre inkább helyet kap sajnos a magyar politikában, illetve tömegkommunikációban. Amikor módom volt rá, a jégkorongszövetség elnökeként tettem is a sportban a feudális maradványok folytán fennmaradt brutális, ún. beavatási szertartások ellen (amelyek egyébként egyetemi gólyatáborokban is előfordulnak). Helytelenítem az élsport túlzott előtérbe helyezését a szabadidő- és a valódi amatőr sporttal szemben, az élsport különböző devianciáit (pl. doppingolás), az élsport felhasználását politikai manipulációkra, az e körben előforduló pazarlást, presztízsberuházásokat, a sportban tapasztalható korrupciós jelenségekkel való (pl. az ún. TAO-nál) nem kellő hatékonyságú szembeszállást.

Csakhogy mindennek mi köze van Kiss Lászlóhoz? Lényegében semmi, több mint félszázados bűnügyének felújítása pusztán ürügy. Ő Pilátus a krédóban, csakhogy ezáltal erkölcsileg likvidálták, tönkretették a bűncselekmény elkövetése és a büntetés letöltése utáni több évtizedes, igen jelentős életművét. Az eddig agyonünnepelt sztáredzőből pillanatokon belül kitaszított ember lett.

Nézzük a tényeket. 1961-ben három fiatal úszó a margitszigeti uszodában megerőszakolt egy – nem kiskorú – nőt (tehát a sajtóban ezen ügy kapcsán is emlegetett gyermekbántalmazásról szó sem volt). Az ügyben nyomozás indult, amelynek során a három sportoló előzetes letartóztatásba került. A bűncselekményt nem titkolták el, erről a Népszabadság 1961. július 22-i, a Népsort 1961. július 27-i számában beszámolt (persze az akkor szokásos hangnemben), és megjelent az FTC közleménye is, amelyben a három úszót kizárta az egyesületből. Az ügyben megszületett jogerős ítélet elmarasztalta a három sportolót – Kiss László három évet kapott. Mind a három elítélt közkegyelemmel szabadult, Kiss a harminchat hónapból mintegy húsz hónapot ült le, ha nem lett volna közkegyelem (amely 1963-ban nemcsak a politikai bűncselekményekre vonatkozott, mint híresztelik), akkor is feltehetően harmadolták volna a büntetését, azaz néhány hónap múlva mindenképp szabadlábra kerül. Ezt követően – a sportfegyelmi eltiltások leteltével – az elítéltek még (másik klubban) versenyeztek is, majd pedig amikor Kiss a törvénynél fogva mentesült a büntetett előélet hátrányos következményei alól (azaz jogi nyelven rehabilitálták), és erkölcsi bizonyítványt is kapott, az olimpiai bajnok Markovits Kálmán felkérésére (grófi származású, aligha volt a proletárdiktatúra lelkes híve) elkezdte edzői karrierjét, egyik társa pedig élvonalbeli sportújságíró lett.

A média a valamikori áldozatot sem kímélte, akinek először halálhírét keltették, és kegyeleti jogokat sértő állításokat tettek vele kapcsolatban, majd később élő valóságában állították a kamerák elé. Súlyosan sértik ugyanis a sértett személyiségi jogait az olyan felvetések, hogy „szeretett kefélni”, hogy önként feküdt le a sportolókkal, és csak azért jelentette fel őket, mert nem kapta meg az általa kért pénzt. Csapó Gábor („Dudi”) olimpiai bajnok vízilabdázó (egyébként jogi doktor) poharas televíziós ízléstelensége is meglehetősen sértő volt az egykori áldozatra nézve. Másfelől megjelentek az elkövetők volt feleségei is a médiában, akik ismert élsportolók (Kaczander Ágnes és Ducza Anikó), néhány évvel a börtönből való szabadulásuk után mentek hozzá – nyilván tettük ismeretében – az elkövetőkhöz, és a nyilvánosság előtt kiálltak volt férjeik mellett.

Szerintem ebben az ügyben több mint fél évszázad után kizárólag a jogerős bírói ítélet testesítheti meg az igazságot. Egy jogerős ítéletet ennyi év elteltével nem lehet vitatni. A törvény általi mentesítés pedig azt jelenti, hogy a büntetését letöltő bűnösnek a következőkben már nem lehet felróni a bűncselekményét, őt is megilleti a személyiségi jogok védelme és az adatvédelem (aligha szép egy ismert emberi jogi harcostól „kivénhedt vaddisznónak” nevezni Kisst). Félreértés ne essék, a bűncselekmény elkövetése a törvényi rehabilitáció után is változatlanul bűn marad, erkölcstelen marad, de a jog lehetőséget ad az elkövetőnek, hogy bizonyos idő (több év) eltelte után már ne minősüljön bűnözőnek, bűn nélküli és erkölcsös életet éljen. Nem véletlen, hogy a Kiss László ellen elkövetett személyiségi jogi és adatvédelmi szabályok megsértése miatt az adatvédelmi hatóság eljárást indított, és a „további jogsértések megelőzése érdekében” (azaz már voltak jogsértések!) zárolta az 1961-es bűnügy aktáit, sőt a hatóság bírságot is kiszabott a jogtalanul eljáró adatkezelőre (aki viszont a levéltári munka védelmében tiltakozott e szankcióval szemben, és azt a bíróságnál is megtámadta). Egyébként a sajtóban a másik két sportoló teljes neve is megjelent, akik pedig aligha minősíthetők közszereplőnek (ha egyáltalán egy úszószövetségi kapitány kiterjesztő értelmezéssel annak minősíthető). Végképp tragikomikus volt, hogy miközben egy ügyvéd mint televíziós szakértő (Borbély Zoltán) az egyik sportcsatornán épp azt magyarázta, hogy a bírósági akták adatvédelmi zárolása után az abban foglaltakra nem lehet hivatkozni, a beszéde alatt bemutatták a valamikori vádiratot, Kiss nevét kisatírozva, de egyik társa nevét gondosan kiírva. Ebben az ügyben személyiségi jogi, illetve kártérítési perek indultak – egy „jogi szakértő” még azt az abszurd ötletet is felvetette, hogy a három egykori tettes, illetve az egykori sértett tömörüljön pertársaságba, és együttesen lépjenek fel a botrányt keltő bulvársajtó egyes orgánumaival szemben (hiszen így a csoportos erőszakról tudomást szereztek az elkövetők és a sértett gyermekei, unokái).

Szerintem ugyancsak abszurdum a 2010-es évek második felében azon vitatkozni, hogy Kiss László egyáltalán elkövette-e az erőszakos nemi közösülés súlyos bűncselekményét, vagy sem. Elkövette. Ebben az ügyben már az idő múlása miatt sem célszerű perújítást kérni, amit a sajtóban egyesek ugyancsak pedzegettek. Nem volt koncepciós per Kiss Lászlóék ügyében. Kisst nem azért ítélték el, mert a sértett befolyásos családból származott (nem abból származott). Nem azért jött ki a börtönből húsz hónap után, mert ügynöknek (besúgónak) szervezték be, mint ahogy egyesek ezt sejtették. Nem az olimpiai bajnok Székely Éva hozta ki a börtönből Biszku elvtárs segítségével. (Székely Éva mint az erőszakolók pártfogója? – ugye mennyire nevetséges.) Mindenkit automatikusan kiengedtek a börtönből, akire az amnesztiatörvény vonatkozott, nem kellett ehhez Biszku elvtárs (de hát „Béla bácsi” politikai ízű pere éppen akkoriban folyt, és ezzel is lehetett növelni a példányszámot). Semmilyen hiteles adat nincs arra, hogy Kiss László már az 1961-es cselekménye előtt vagy után is elkövetett volna hasonló bűncselekményt, bár állandóan felbukkannak a sajtóban újabb kvázi áldozatok, erről való sejtetések.

A csoportosan elkövetett erőszakos nemi közösülés pedig egyformán súlyos bűncselekmény volt az 1870-es évek Csemegi-kódexében, az 1961-es büntető törvénykönyvben és a jelenleg hatályos büntető törvénykönyvben – a büntetőjogi szemlélet tehát nem változott meg. Kissék viszonylag „csekély” büntetése sem arra vezethető vissza, hogy a hatvanas években enyhébben ítélték meg az ilyen cselekményeket, vagy hogy a tettesek sportolóként „protekciósok” voltak, hanem a bűncselekmény viszonylag kevéssé brutális elkövetési módját értékelte így a bíróság a máig is irányadó bírói gyakorlat szerint. Míg az erőszakos nemi közösülések jó része ma is látens marad, Kissék börtönbe kerültek, hiába voltak élsportolók.

Ha az úszószövetség a hetvenes évek elején nem engedte volna Kiss Lászlót edzőként tevékenykedni, akkor jogellenesen járt volna el. Kissék büntetőügye az uszodában közismert volt, a gyerekeiket Kisshez küldő szülők túlnyomó többsége ezzel feltehetően tisztában volt. És ezek a szülők – ma már egyértelműen látható – helyesen cselekedtek. Negyven év alatt világossá vált, hogy Kiss László rengeteget tett az úszókért, nem erőszakoskodott velük, kifogástalan kapcsolatot ápolt a női úszókkal is, elég többek között Egerszegi Krisztinával vagy Kovács Ágnes olimpiai bajnokkal való bensőséges kapcsolatára hivatkozni. Kissnek jelentős része volt a magyar úszósport kimagasló nemzetközi eredményeiben, számos úszót segített nagy sportsikerekhez. Kiss – mint ahogy erre az ún. halhatatlanok klubja vezetőjeként Kárpáti György többszörös olimpiai bajnok helyesen rámutatott – a magyar sportnak igenis halhatatlan alakja, persze nem mint volt szexuális bűnöző, hanem mint mesteredző, vagy ahogy Csurka Gergely a róla írt könyvében nevezi: edzőfejedelem. Nem igaz, hogy Kiss bűncselekményéről a magyar állami vezetés nem tudott, amikor sportsikereiért magas kitüntetésekben (így az egyik legnagyobb elismerésben, a Magyar Érdemrend Nagykeresztjében) részesítette. Szó sincs a bűn eltitkolásáról, „mismásolásáról”, a nemi erőszak relativizálásáról. Milyen jogszabályi alapon lehetne visszavonni Kiss állami kitüntetéseit – több újságíró ezt követelte –, amelyeket a rehabilitálása után végzett, tisztességes és nemzetközileg kimagasló, közérdekű, az ország hírnevét növelő tevékenységéért kapott? Milyen törvényes alapon lehetne elvonni olimpiai járadékát? Kiss valamikori bűncselekménye változatlanul erkölcstelen, de ez az ember a rehabilitációja (azaz 1970) után már nem az egykori bűnelkövető, hanem – és ez egyáltalán nem az egykori bűn mentegetése és az áldozat megalázása – a magyar úszósport kimagasló nemzetközi sikereiért tisztességesen megdolgozó szakember. A Komjádi uszoda előtt kört alkotó női, emberi jogi aktivisták megalapozottan kiabálták, hogy Kiss cselekménye erkölcsileg nem évül el (persze jogilag nem elévülésről, hanem törvényi rehabilitációról van szó), de szerintem a valamikori elkövető erkölcsi elítélhetősége is – a börtönbüntetés óta eltelt öt évtizedes tisztességes tevékenysége folytán – megszűnt. Hogy „régi” jogi kifejezéseket használjak, ez esetben elválik egymástól az egykori cselekmény társadalomra való veszélyessége és erkölcstelensége (ez megmarad) a valamikori elkövetők személyes társadalmi veszélyességétől (ami viszont – ezt ötven év tisztességes magatartása igazolja – megszűnt).

Látható, hogy a bulvárosodó médiával szemben a jog szakszerű érvényesítésének lehetősége egyre szűkül, hiszen erkölcsi érvekre hivatkozva a büntető törvénykönyvben meghatározott mentesítés intézménye vált most kérdésessé. A személyiségi jogi sérelmeket okozó bulvársajtóval szemben pedig az eddigi jogalkotói-jogalkalmazói fellépés (elégtételadás, helyreigazítás, kártérítés, sérelemdíj) egyelőre nem eléggé hatékony, nem tudja betölteni preventív funkcióját.

 

  1. A Gyárfás-ügy mint hatalmi probléma

 

Lépjünk azonban tovább. Megalapozottan felvethető, hogy mi vezethet arra egy köztudottan bulvárújságírással (egyesek szerint revolver-újságírással) foglalkozó hírportált, hogy Kiss László több mint fél évszázados bűnügye után kezdjen kutakodni. Vélelmezhető, hogy erre valamilyen megbízás alapján került sor. És akkor szükségképp felmerül a cui prodest kérdése, mármint az, hogy talán nem is Kiss László az igazi célpont, esetleg gazdasági érdekek is közrejátszanak a felszínen emberi jogi kérdésnek látszó ügyben.

A „kinek használ?” kérdésre a választ először a Vasárnapi Hírek 2016. április 10-i számából kapjuk meg. Az újság vezércikkében a valamikor jelentős kormányzati pozíciót betöltő főszerkesztő, Gál J. Zoltán újítja fel Kis János 1987-es Társadalmi Szerződés című röpiratának akkor Kádár Jánosra vonatkozó részét: „Gyárfás Tamásnak… mennie kell.” Az újság címlapján pedig Gyárfás Tamás hatalmas fényképe áll nagybetűs címmel: Megússza? No mármost: mit vétett Gyárfás? Kérdezem: miért és milyen alapon válthatta volna le Gyárfás Tamás, mint az úszószövetség elnöke, a bulvárhír megjelenése után Kiss Lászlót a szövetségi kapitányi tisztségéből? Miért kellett volna Kiss Lászlót az úszóberkekben közismert, fél évszázaddal korábbi bűnének jogtalan megszellőztetése után a magyar úszósportból, így az úszószövetség elnökségéből is, eltávolítani?

Nem sokkal később megérkezett egy most ellenzékben lévő politikai párt, az MSZP is. Ez a párt eddig küzdött – egyébként helyesen – a civilszervezetek ügyeibe való kormányzati beavatkozás ellen, most viszont két női országgyűlési képviselője, olcsó populizmust tanúsítva, látványosan beleszólt egy sportszövetség belügyeibe. Tudniillik Gyárfás ellen sportszövetségi bizalmi szavazást sürgettek, és felmondólevél aláírására szólították fel a versenyuszoda, illetve a televízió képernyője előtt az elnököt (aki persze nem tudott volna felmondani, mert nem munkaviszonyban, hanem társadalmi megbízatásban, ingyen látja el az elnöki tisztet). Kiss ügyét felhasználva tehát megindult a támadás, most már talán az igazi célpont, Gyárfás Tamás ellen, akit lehet szeretni vagy nem szeretni, társadalmi, gazdasági, médiabeli tevékenységét különböző módon értékelni, de az kétségtelen, hogy mind anyagilag, mind világversenyek sorának eredményes megrendezésével jelentősen megerősítette és emelte a magyar úszósport nemzetközi tekintélyét. Elnöksége alatt a magyar úszósport kimagasló sikereket ért el, és az ő nemzetközi úszósportban felépített kapcsolatrendszere nélkül aligha lenne idén nyáron vizes vb az országban, amely a világ egyik legnagyobb sporteseménye.

Megalapozottan feltételezhető tehát, hogy Kiss László megalázása és kényszerítése a lemondásra – amely teljesen szükségtelen volt a nők és gyerekek jogainak, az áldozatok védelméhez, ráadásul az olimpiai után mindenki által tudottan amúgy is átadta volna a helyét Hargitay Andrásnak – az úszószövetség vezetése („összezáró férfiak” – a szövetség főtitkára akkor egyébként nő volt), valójában leginkább az elnök, Gyárfás Tamás ellen összeállt érdekcsoport akciója volt. Ez az érdekcsoport – mintegy Jean d’Arcként és egyben marketingszemélyiségként egy egészen kimagasló képességű, világklasszis sportolónőt tolva előre – kezdett küzdeni az úszószövetség elnöke ellen, azzal az alig titkolt szándékkal, hogy lehetőleg minél hamarabb átvegye a szövetség tényleges szakmai és gazdasági vezetését. Hosszú Katinka – aki a magyar jog szerint formálisan amatőr, de amerikai típusú profiként viselkedik (Iron Lady márka, az Iron Corporation különböző üzleti vállalkozásai) – edző férjével együtt eddig sikeresen vegyítette az amerikai kapitalista mentalitás előnyeit a magyar szocialista örökségből származó privilégiumokkal (mégpedig lehetőleg a hátrányok viselése nélkül). A londoni „bukás” után Rióban három aranyérmet szerző úszónő karrierje önálló feldolgozást kívánna a magyar sportjog oldaláról is, tudniillik jól mutatja sporttörvényünk hiányosságait, nevezetesen azt, hogy bár speciális munkaviszony útján kezelni tudja a profizmust a látványcsapatsportágakban (pl. labdarúgás), de erre egyelőre képtelen az egyéni sportágakban. Hosszú Katinka ugyanis amatőr licenccel rendelkezik, ugyanakkor gazdaságilag-szociológiailag egyértelműen hivatásos sportoló.

Függetlenül a műsorvezető provokatív kérdéseitől láthatóan megzavarodott elnök valóban szerencsétlen kijelentéseitől (ez is érdekes, hiszen Gyárfás régi, rutinos tévészereplő), a botrány kirobbanásakor Gyárfás Tamás nem mentegette az ATV-ben az ötvenöt évvel ezelőtti erőszakot, nem csinált bűnöst az áldozatból. Már akkor felvethető volt persze, hogy az úszószövetségben új vezetésre lenne szükség, és Gyárfás – aki a Nemzetközi Úszószövetségben elfoglalt kulcspozícióját is felhasználva kiharcolta Budapestnek a vizes vébét – lesz talán az a mór, aki a megtett kötelessége után most már mielőbb elmehet, legalábbis egyesek szerint. Az esetleges elnökváltást azonban az úszószövetség tagjainak – ezek pedig nem sportolók, nem versenyzők, hanem az egyesületek – demokratikus döntéshozatala révén lehet (kell) elérni, nem pedig jóindulatú jogvédők megtévesztésén alapuló politikai nyomással, továbbá manipulálással, revolver-újságírással, mint ami ebben az ügyben 2016 tavaszán történt.

Kiss László nem bírta sokáig, lemondott szövetségi kapitányi tisztségéről. Ezt követően Gyárfás igen ügyesen megerősítette pozícióját mind a hazai, mind a nemzetközi szövetségben – a riói olimpia előtt, az úszószövetség közgyűlésén bizalmi szavazást kért maga ellen, és fölényes győzelmet aratott.

A meccsnek azonban nem lett vége, folytatódott az olimpia után is. A miniszterelnök, aki korábban többször nyilatkozott Kiss László és Hosszú Katinkáék összeütközése ügyében, sőt közvetíteni is kívánt a felek között, az augusztusi játékok után beszédesen hallgatott Gyárfásról. Várható volt, hogy Hosszú Katinka kiemelkedő, több aranyérmet érő olimpiai teljesítménye és a többi úszó viszonylag mérsékelt eredményei után az úszószövetség vezetéséért vívott küzdelem folytatódni fog, mégpedig a Gyárfással szemben álló érdekcsoport jelentős megerősödése jegyében. Ami a szakmai részt illeti, aligha vitatható, hogy Hosszú Katinka menedzsmentje sikeresen vezette be – más klasszikus sportágak, a tenisz és az atlétika után – az állandó versenyzéssel való felkészülés technikáját, amellyel jelentős pénzdíjakat nyert el, és erre férjével és edzőjével sikeres üzleti vállalkozást indítottak. Ezt a felkészülési és versenyzési módot azonban nem lehet általánosítani, valamennyi úszóra alkalmazni, tudniillik a magyar úszósportban a hagyományos felkészülési modellel is jelentős eredményeket értek el (pl. Cseh László). A helyzet egyben jogi rendezést is kíván: Hosszú formálisan a Vasas amatőr versenyengedélyével rendelkező sportoló volt az olimpián, aki a szövetségtől kapott rajtengedéllyel indult a különböző pénzdíjas versenyeken. Azt pedig semmilyen szövetségi vezetés sem tűrheti el, hogy egy versenyző egyszerűen ne álljon szóba a szövetségi kapitánnyal (még ha többszörös olimpiai bajnok is), akár Kiss Lászlónak, akár Hargitay Andrásnak hívják a szakmai vezetőt. Az olimpia után a Hosszú–Tusup-vállalkozás saját úszóegyesületet alapított – miért kapja továbbra is a Vasas a Hosszú Katinka után járó állami juttatásokat?

2016 nyarán egyébként a kvázi hollywoodi sztori is tovább dagadt Kiss László ügyében. Százhalombattán megfosztották díszpolgári címétől, és a tévékamerák előtt levakarták Kiss László nevét a valamikor róla elnevezett sportuszoda homlokzatáról, egyben az uszoda előtt a kocsiját is megrongálták. Kisst a róla szóló könyvben nagyszerű embernek nevező százhalombattai polgármester (egyébként PhD tudományos fokozattal rendelkezik) nem állt ki az edző mellett, beleegyezett a százhalombattai detronizálásába. A gyerekmolesztálás vádja ugyanakkor szép lassan – talán a világversenyeken elért fényes sikerek hatására is – az úszókról kezdett átsugározni a kajak-kenusokra is (lásd az állítólag kiskorú lányokat molesztáló híres nagykanizsai edző médiában történt „leleplezését” – az ellene indult büntetőeljárás viszont bűncselekmény hiányában időközben megszűnt, a vádat nem sikerült bizonyítani). A kiváló média-tanácsadók még nagyszerűbb ötletére pedig egy könnyed hepiend is kialakult: a néhány héttel korábban még koncepciós pert és perújítást emlegető Kiss virággal a kezében csókolt kezet az idős sértettnek bocsánatért esedezve, amit lényegében meg is kapott a valamikori áldozatától.

Erre az évre Kiss László ügye lényegében elhomályosult, viszont 2016 végén aktuálissá vált az „élúszók” 2017-es évi pénzügyi támogatásának kérdése. És – talán ezért – az olimpia utáni szélcsend után váratlanul (mert a papírforma szerint ez csak az idei, júliusi vb utánra volt várható) Hosszú Katinka november közepén megírta levelét, amelyben Gyárfást, mint főgonoszt, azonnali lemondásra szólította fel. Gyárfás először felvette a kesztyűt, nem mondott le, mire a Hosszú-stáb hét pontban vázolta a követeléseit, meglehetősen általánosan, konkrétumok nélkül, tulajdonképpen csak az úszószövetségi döntéshozatal demokratizálódását követelve. Ehhez pedig később több élversenyző (Verrasztóék, Gyurtáék, Kapás Boglárka) csatlakozott, bár mérsékelt lendülettel, mellőzve a Gyárfás személye elleni kirohanásokat. Ezután – némileg váratlanul – lépett a kormány is, nem zavartatva magát politikailag attól, hogy egy évvel korábban Gyárfást a baloldal támadta. Bár a miniszterelnök és a sportállamtitkárság először eléggé homályosan nyilatkozott, a Nemzeti Sport újdonsült főszerkesztője (Szöllősi György), aki a felcsúti Puskás Akadémián folyatott tevékenysége folytán meglehetősen erős kormányzati támogatással rendelkezik, igen élesen lépett fel Gyárfással szemben, lényegében ugyancsak azonnali lemondását követelve. Hosszúék a pólójukra kiírva, a kanadai rövid pályás vébén látványos demonstrációt kívántak végrehajtani a magyar szövetség elnöke ellen, ez viszont már Gyárfás nemzetközi tekintélyét is kikezdte volna. Ezért közvetlenül a kanadai vébé előtt Gyárfás meglehetősen nehézkesen, több lépcsőben, de azért lemondott.

A kormányzatnak viszont a budapesti vizes vébé miatt egyelőre még szüksége van Gyárfásra, elsősorban a nemzetközi szövetségben betöltött vezető pozíciója miatt. Ezért a kormány nem minősítette sötét erőnek Gyárfást, mint ahogy Hosszú Katinkáék, és nem is adott a Hosszú-érdekcsoportnak fontos tisztségeket az úszószövetség vezetésében. Orbán Viktor látványosan elismerte Gyárfás érdemeit, Gyárfás pedig bent maradt az úszó-vébé Seszták Miklós vezette szervezőbizottságában (bár már nem társelnökként, hanem valójában tanácsadóként). Ugyanakkor a kormányzat informálisan Bienerth Gusztáv kormánybiztost „jelölte” az úszószövetség új elnökének, amit Gyárfás – akivel a Nap TV egykori székházának megvásárlásával feltehetően jó üzletet kötött Mészáros Lőrinc cégcsoportja, amely az Echo TV-t kívánja ide helyezni – morgolódva ugyan, de tudomásul vett. Nem szervezkedett tovább, bár az úszók közgyűlésén a többség feltehetően még mindig őt támogatta volna valamilyen módon (például a szavazás eredménytelenné tételével). Érdekes módon Tóth Bertalan, az MSZP frakcióvezetője ezután is belekötött Gyárfásba, a Nap TV volt székházának felújítására kapott állami támogatás visszafizetését követelve, holott a jóval korábban kötött szerződés szerint a székház nem az állam részére való elidegenítése esetén ez a támogatás automatikusan amúgy is visszajárt volna.

A 2017. januári úszószövetségi közgyűlés – némileg komikus körülmények között, hiszen a demokraták örömére a Hosszúék által kiharcolt demokratikus és titkos voksoláson a három jelölt közül csak Bienerthre lehetett szavazni, és a szavazólapon csak az igen szó szerepelt) – megválasztotta Bienerth Gusztávot elnöknek, akit Gyárfásnak kellett volna bemutatnia a Nemzetközi, illetve az Európai Úszószövetség vezetőinek. Bienerth nekilátott az úszószövetségi elnökség és az apparátus átalakításához. A főtitkár lemondott, egyes Gyárfáshoz kötődő elnökségi tagok pedig kiváltak (így Kiss László is). Bienerth pedig úgy rendezte el Hosszúék Hargitay Andrással szembeni fellépését, hogy nemcsak Hargitay, hanem a további vízi szakágak szövetségi kapitányainak megbízását is megszüntette. Sós Csaba szakmai alelnök lett, mintegy általános szövetégi kapitány és az edzőbizottság vezetője, a bizottságba pedig Shane Tusup is bekerült (kérdéses, hogy hajlandó-e ott megjelenni). Az elméletileg is kiválóan képzett, egykori sikeres úszó Sós Csaba egyben a Testnevelési Egyetem tanszékvezetője és a TFSE (a Magyar Testnevelési Egyetem Sportegyesülete) elnöke, így feltehető, hogy alelnökként és az edzőbizottság vezetőjeként jórészt formális a kapitányi funkciója, és elsődlegesen koordinálásra, néhány élsportoló, elsősorban a Hosszú-csapat szakmai igényeinek kielégítésére hivatott.

Kérdés, hogy mit hoz a jövő. Az uszodaépítések, -átépítések miatti szűk vízfelülettel kapcsolatos konfliktusok az iszonyatosan felturbózott Dagály (Duna Aréna) úszókomplexum átadásával nyilván csökkennek, az úszásoktatás, illetve az utánpótlás-nevelés körüli, (szürkegazdasággal összekötött) problémák, valamint az élsportolók versenyeztetési kérdései viszont megmaradnak. Gyárfás örökös tiszteletbeli elnökké választása is bizonytalan, jövőbeli időpontra tolódott az úszószövetségben. Nagy kérdés, hogy Bienerth multinacionális cégeknél szerzett kőkemény menedzsertudása érvényesülni tud-e ebben az egyesületi világban: valósággá válik-e a konfliktusok rendezése, vagy csak lufi marad. „Nagy levegő – tiszta víz vagy mocsár?”, tette fel megalapozottan a kérdést az egyik napilap.

Aligha vitatható, hogy a Dagály úszókomplexum beruházása, illetve a több helyszínes, monumentális vizes vb lebonyolítása (úszóversenyek a medencében és a Balaton nyílt vizén, vízilabda, műugrás, szinkronúszás), amely a világ egyik legnagyobb és a televíziók által százmilliókhoz eljuttatott sporteseménye (egyébként ez, mint referencia, eredetileg arra volt hivatott, hogy alátámassza Budapest pályázatát a NOB őszi szavazásán az olimpiai játékok megrendezésére), gazdaságilag is óriási üzlet. Ebből viszont Gyárfás Tamást – Kiss László ügyének felmelegítésével mesterségesen keltett erkölcsi felháborodás nyomán elindult eseménysorozat eredményeként – kiszorították, de feltehetően nem egészen úgy, ahogy ezt Shane Tusup stábja képzelte. Ezért úgy vélem, hogy a gazdasági és szakmai harc a vébé után folytatódni fog az úszószövetségben – az úszásoktatási piac újrafelosztásáért Hosszú Katinkáék már elkezdték a küzdelmet (megindult az összecsapás Darnyi Tamás úszóiskolájával).

 

 

  1. Fogalomváltozások a politika „elvadulása” jegyében

 

Orbán Viktor mondta egyik beszédében, hogy a világpolitika elvadult – hasonló jelenségek azonban megfigyelhetők Magyarországon is. A következőkben ezt az elvadulást–radikalizálódást–populizmust (és ennek helytelenségét) szeretném érzékeltetni néhány fogalom átalakulásán. Mint talán látni fogjuk, ezek az átalakulások szervesen összefüggenek egymással.

 

  1. Magyar–magyar ember

 

Korábban elég világos volt minden. A magyarok Istenére esküdtünk, és a kilencvenes évek végén, az első Orbán-kormány alatt is egyértelmű volt a Berlusconi Forza Italiájából honosított jelszó: „Hajrá, Magyarország, hajrá, magyarok!” A miniszterelnök ebben következetes: a 2016-os évértékelő beszédét is így fejezte be.

Ugyanakkor azonban, valamikor 2014 körül, ez a fogalom elhomályosult, már nem annyira a magyarokról, hanem a magyar emberekről beszélnek a politikusok (mégpedig nemcsak a kormányoldalon, hanem az ellenzék képviselői is), ez az új kommunikáció. Mindez persze feléleszti bennem a kisördögöt: ha vannak magyar emberek, akkor vannak magyar állatok is, ezen nemcsak a Magyarországon őshonos állatfajtákat értve. De a kisördög mellett az összeesküvés-elméleteken pallérozott agyamban feléledt az a gyanú is, hogy esetleg a magyar emberek köre csekélyebb lehet a magyar állampolgárok köréhez képest, hiszen egyébként miért kellene eltérni oly sokszor a korábban használt, egyértelmű fogalomtól.

Mostanában sajnálatos módon feléledt a politikában és a kommunikációban az a meglehetősen morbid székely vicc és szólásmondás, amely egyébként mellesleg a magamfajta sörivókra nézve is sértés (a ser nem ital – Sörközi Tamás voltam sokáig), miszerint az asszony nem ember. Az erős férfi az asszony „ura” – és lám, lám, a magyar kormányban nincs is női miniszter, eltérően nemcsak a nyugat-európai, hanem a többi visegrádi ország gyakorlatától (lásd a lengyel miniszterelnököt). Sanda gyanúm szerint további baj lehet, mondjuk, a horvát, a szlovák stb. nemzetiségű honfitársaink magyarságával is, nem beszélve a cigány (körülbelül két évtizede romának nevezett) állampolgártársainkról. Ez pedig súlyos hiba – Magyarországon mindig kevert összetételű volt a lakosság, például Petőfi Sándor költeményeit Szerbiában Aleksandar Petrović verseiként olvassák fel. Az 1949-es aradi vértanú honvéd tábornokok közül többen nem tudtak magyarul, és az aranycsapat játékosai közül többen sváb származásúak voltak, így a világon legismertebb magyar futballistát, Puskás Ferencet Purczeldként anyakönyvezték a születésekor (viszont spanyol állampolgár – Pancho – is volt a halálakor). Félve említem meg Hidegkuti Nándort, akinek eredeti neve Kaltenbrunner volt – ezzel a náci háborús bűnösre emlékeztető névvel viszont valóban nem lehetett élsportoló valaki az ötvenes években. Végül, ha jól tudom, a Magyar Köztársaság jelenlegi vatikáni nagykövetét Habsburg-Lotharingiai Eduárdnak hívják, és állítólag meglehetősen hiányos a magyar nyelvtudása.

Közbevetett történet. Karácsony környékén gyermekeimmel és unokáimmal elmentünk egy igen jó kínai vendéglőbe – sokszor jártam Kínában, szeretem a távol-keleti kosztot. A vendéglő kertjében egy magamfajta európai számára kínainak tűnő kislány játszott, ezért azt mondtam a legkisebb unokámnak, hogy csatlakozzon hozzá játszótársként. Nemsokára odajött hozzám a kislány, és azt mondta: bácsi, kérem, én nem kínai, hanem magyar kislány vagyok. Itt járok magyar iskolába, itt fogok dolgozni. És mondotta mindezt színtiszta, szép magyar nyelven és kiejtéssel. A nemrégen bemutatott Az állampolgár című film Afrikából érkezett színes bőrű főhőse is magyarnak érzi magát.

Szinte minden magyarban van egy kis „idegen” vér. Magyarország lakossága – a százötven éves török hódoltság és a Habsburg Birodalom népeinek keveredése folytán – sosem lehetett és ma sem homogén, bár az kétségtelen, hogy a keveredés alapvetően Európán belüli volt. De az utóbbi évtizedekben letelepedett több tízezres kínai kolóniával – amely előnyöket és hátrányokat egyaránt hozott Magyarországnak: munkát vesz el a hazai kisvállalkozóktól, ugyanakkor olcsó áraival segíti a kiskeresetűek létfenntartását – már az Európán kívüli kultúra is belépett hazánkba. (Némileg több kínai tartózkodik itt állandó jelleggel, mint arab, afgán vagy afrikai „migráns”.) A „törzslakosság” hagyományos európai, keresztény kultúrája mellett – kiegészítőként – már a multikulturalizmus (szerintem megállíthatatlanul) is megjelent.

A következtetés számomra: legyünk csak egyszerűen magyarok. Nincs magyar magyar, örmény magyar, cigány magyar – „ember” (utóbbit egyes, magukat nagyon a nép fiainak érző politikusaink embörnek ejtenek ki). Magyar pedig az – függetlenül elődei származásától –, aki magyar állampolgár, továbbá aki magyarnak érzi magát, aki Magyarországért kíván dolgozni, alkotni. Hogy is mondja Esti hídfő című műsorában, a Lánchíd Rádióban Csintalan Sándor? „Jó estét, magyarok! Magyarul tudók, magyarul értők, magyarul beszélő és érző svábok, görögök, tótok, szerbek, zsidók.”

Legyünk büszkék magyarságunkra, hagyományainkra, gazdag és különleges nyelvünkre, történelmünk arra érdemes pillanataira (ide nem értve sem a Tanácsköztársaságot, sem Szálasi nemzetvezető testvér uralmát). De az egészséges magyar nacionalizmus nem csaphat át sovinizmusba, nem mi vagyunk a bokréta a világ kalapján. A 21. század elején ép elmével már nem lehet magyar kultúrfölényre hivatkozni a Kárpát-medencében – ugyebár Magyarország Alaptörvénye is hivatkozik a józan észre. Árt a magyarságnak az a virtuskodó, kurucos „ősmagyar”, aki Dunaszerdahelyen egy szlovák bajnoki focimeccsen azt ordibálta magából kikelve: „Szlovákok, nincsen nektek hazátok!” Nekik is van, nekünk is van – egyenrangú európai polgárok vagyunk.

A jelenlegi román államfő szász (német) származású – már az is csoda a hagyományos eszmerendszer hívei számára, hogy a „román román” többség egyáltalán megválasztotta köztársasági elnöknek (no de Sárközy Miklós, alias Nicolas Sarkozy is francia elnök lehetett, nem is beszélve az afrikai nagyszülőkkel rendelkező amerikai elnökről, Obamáról). A romániai magyar politikusok is Klaus Johannistól várták Romániában a nemzeti kisebbségek, így a székelyek ügyének felkarolását az elnök származása miatt. Tévedtek, Johannis Románia államfője, és ebben az értelemben románnak bizonyult.

 

  1. Polgári Magyarország, avagy/és a kisemberek, az utca emberének Magyarországa

 

A Fidesz alapító atyáit a nyolcvanas évek végén még egyetemistaként ismertem meg. Az fogott meg bennük, hogy a bomló szocializmus kádári, nyárspolgári Magyarországa helyett egy nyugatosodó, valóban polgári Magyarország vezetői kívántak lenni. Az első Orbán-kormány kifejezetten a polgári Magyarország jelszavával került hatalomra – más kérdés, hogy szerintem eredeti, „kommunista” múltjuk ellenére a későbbi ún. ballib kormányok, így a Horn- vagy a Medgyessy-kormány is egyértelműen polgári kormányzást folytatott. És a magyar társadalom többsége – elsősorban az értelmiség, leszámítva a népnemzeti irányzat néhány szélsőségesen elfogult képviselőjét – a rendszerváltáskor nemcsak a nyugati bérekhez kívánt felzárkózni, hanem a nyugat-európai civilizációhoz, a szociális piacgazdasághoz és a jóléti államhoz is. Sokan látták már akkor is persze a „Nyugat” – időközben még fel is erősödött – devianciáit, túlhajtásait, dekadens vonásait, de a magyarság e kérdésben egyáltalán gondolkodó többsége alapvetően nyugatias polgári társadalomban kívánt élni.

Sajnálatomra a polgári kormányzás eszméje a 2010-es kétharmados parlamenti többséget eredményező választás óta fokozatosan elkopott. A keményen dolgozó „kisember”, az „utca embere” lett az etalon, őt kell a kormányzatnak képviselnie, az ő akarata a közakarat. Egy, a kormánypárt radikális szárnyához tartozó politológus – aki egyébként igen érdekes és értékes könyvet írt a kormányzás/tudásról – egyenesen politikai terméknek, azaz leegyszerűsítve kommunikációs trükknek minősítette a polgári Magyarország eszméjét (G. Fodor Gábor). Az „átlagember”, a „tömegember” lett a „trendi”, hozzá kíván szólni a politikai kommunikáció uralkodó irányzata.

És valóban: a kommunikációban elhalványult a polgár, előrekerült a „kisember”, aki állítólag keményen dolgozik. A köztelevízió állandóan ezt sugallja: a politikának az utca egyszerű emberének igényeit kell kielégítenie, hiszen ők képezik a „teljesítményképes nemzetrészt” (szörnyű kifejezés). Az emberi jogok tisztelete, a jogállamiság eszméi nem korlátozhatják a népakaratot, amelyet kizárólag a választásokon győztes parlamenti pártok képviselnek.

A szerintem kiváló újságíró, Stumpf András néhány éve készített Kövér Lászlóval egy interjút a Heti Válaszban. Az Országgyűlés elnöke a népszuverenitás elsődlegességét hangsúlyozta, a pozitív értelemben vett populizmus szükségességét a hagyományos polgári hatalommegosztási eszmével, a fékek szükségességével szemben. És az újságíró feltette a kérdést: ha a nép túlnyomó többsége feleslegesnek, költségesnek ítélné meg a négyévente esedékes választást, és, mondjuk, csak húszévente kívánna választáson részt venni, akkor a parlament elfogadna egy ilyen törvényt? A házelnök erre azt felelte, hogy az lehetetlen. Stumpf rákérdezett: miért? A válasz leegyszerűsítve így hangzott: mert mi demokraták vagyunk. Ez az egyébként hihető, szimpatikus, személyes álláspont azonban szerintem kevés: a hatalomkoncentrációval, a hatalommal való visszaélés csábításával szemben intézményes biztosítékok, fékek is szükségesek, akár jogilag az államfő, az Alkotmánybíróság, valamint az igazságszolgáltatás szervezetrendszere, akár informálisan a média, a civilszervezetek, végül akár a nemzetközi kontrollszervek révén.

A vezető személyiséget és az intézményrendszert sem helyes egymással úgy szembeállítani, mint ahogy ezt egyes politikai elemzők teszik. Annyi persze az intézményfétissel szembeni bírálatukban megalapozott, hogy főleg az én idősebb nemzedékem Hitlerrel, Sztálinnal, no meg a csodakopasz, Rákosi pajtással kapcsolatban fel-feltörő emlékei miatt hajlamos irtózni a vezetői tekintélytől, holott igenis szükség van karizmatikus vezetői egyéniségekre a kormányzásban, a gazdaságban, a kultúra és a tudomány területén egyaránt. De az is egyértelmű: a karizmatikus vezető sem léphet túl a polgári társadalom civilizációs intézményrendszerén, azon belül kell tevékenykednie. Nem vezér, hanem vezető állami tisztségviselő.

Nyilván nem helyes az alapjogi fundamentalizmus, valamint az államhatalmi fékek olyasféle eltúlzása (ellenhatalmak), amely lehetetlenné teszi a hatékony és törvényes kormányzást. Nem lehet a jogokat a kötelezettségektől elszakítani, a jogokat rendeltetésszerűen kell gyakorolni, az azokkal való visszaélés tilos. Nem helyes túlhajtani az individualizmust, az emberi önmegvalósítást, a közösségi értékeket, érdekeket is figyelembe kell venni. Piacgazdaságban kell élnünk, tisztességes piaci versenyre van szükség, erős civil gazdaságra és társadalomra. Ugyanakkor a modern állam már nem lehet éjjeliőr-állam, közérdekből szükség van állami beavatkozásra mind a gazdaságban, mind a kultúrában és más humán területeken. Az állam szerepe persze ugyancsak nem lehet túlzott, nem hozhat létre „irányított gazdaságot”, államkapitalizmust, államosított civil társadalmat. A megváltozott társadalmi-gazdasági-világpolitikai viszonyok között, a globalizált turbókapitalizmusban nyilvánvalóan már nem lehet tisztán liberális társadalomszervezési elvek alapján kormányozni, de azért a demokratikus intézményrendszer nem válhat puszta díszletté – ebben az értelemben nem helyeselhető az „illiberális állam” koncepciója. Az alaptörvény is tiltja a hatalomkoncentrációt, elismeri az államhatalmi ágak elkülönülését és a jogállamiságot – ezek pedig liberális kiindulású alapelvek.

Az állam a közjó szolgája, közérdekből cselekszik. No de mi a közérdek? Amit az utca embere éppen gondol? Amilyen az aktuális közhangulat? Aligha hiszem. A kormányzat mindenekelőtt a kezébe kerülő tömegkommunikációs eszközökön keresztül manipulálni tudja az utca emberének akaratát, azon – még akár Joseph Goebbelsig is visszavezethető – eszme jegyében, amely szerint a tömegkommunikáció alapfeladata annak elérése, hogy az „emberek” azt akarják, amit „mi” (azaz a politikai vezérkar) akarunk. És erre – a lakossági hangulat, illetve népakarat befolyásolására – az internet jóval több és hatékonyabb lehetőséget ad, mint a korábbi kommunikációs eszközök. A „digitális édenben” a Facebook jelentős mértékben manipulál, megjelentek a világhálón a kommentszoftverek, a kommentútmutatók, a hírek önkényes és pártos tematizálása, illetve eltüntetése, az álhíreszteléssel való tömegbefolyásolás.

Egyébként is, mint ahogy azt a híres amerikai publicista, Walter Lippmann írta: a közérdek az lenne, amit az emberek akkor választanának, ha csak racionálisan gondolkodnának, és önzetlenül, jóindulatúan cselekednének. Ez pedig nincs így. Egyébként is: a közérdek, a közjó relatív, hiszen más rövid távon és más hosszabb távon. A különböző társadalmi csoportok érdekei is különbözőek, a világnézet, az ideológia is sokrétű, mást és mást tekintenek közjónak az „emberek”. Ferenc pápa számára érthetően az elsődleges közérdek a menekültek, a rászorulók segítése – ugyebár a magyar politika jelenlegi uralkodó irányzata is keresztény Magyarországot akar építeni. Ugyanakkor a nemzeti államok vezetése is közérdeket kíván szolgálni, amikor akár a rossz emlékű kerítéssel (vasfüggöny) is védekezik az ellen, hogy több százezer ember átgyalogoljon az országukon. A humanitárius közérdek tehát ütközhet az állam gazdasági és biztonsági érdekeivel – így a kettő között kell különböző tendenciák összeegyeztetése útján középutat keresni. Helyesen fejtette ki Lévai Anikó: az ő feladata a segélyszervezetben, hogy segítse a rászorulókat, a férjének pedig, hogy biztosítsa az államrendet, az államérdek érvényesítését.

Nyilvánvalóan a kormányzatnak figyelembe kell vennie a közhangulatot, a lakosság vélelmezett többségének véleményét, de nemcsak azt. Egy országban igenis lennie kell egy olyan politikai, tudományos, kulturális elitnek, amelyik kivételes esetekben, a jövő szolgálatában szembe mer menni a lakosság többségének éppen aktuális hangulatával, képes túllépni az eltúlzott populizmuson. Ennek a szemléletnek a kormányzásban kell érvényesülnie, mégpedig akkor is, ha ez népszerűségvesztéssel jár a kormányzó erők számára (általában persze csak átmenetileg). Természetesen az elit nem szakadhat el a „néptől”, nem hanyagolhatja el jelentős társadalmi rétegek érdekeinek a szolgálatát (ebben az értelemben megalapozott és egyben sikeres volt Donald Trump bírálata a washingtoni politikai elit többségével szemben, amely elhanyagolta a lecsúszó fehér középosztály érdekeinek képviseletét). No de, a ló túlsó oldalára sem szabad átesni, így a legprimitívebb, a pillanatnyi többség ösztöneit kielégíteni. (Egyébként is kicsit bornírt, ha milliomosokból, milliárdosokból álló kormányok kívánnak fellépni a „kisemberek” érdekében az elit ellen.)

 

  1. Korrekt–inkorrekt és esetleg akár korrupt?

 

Egyre erősebb a magyar kormányzati kommunikációban, hogy szakítani kell a politikai korrektséggel. Ehhez tartozik az a politológiai irodalomban is megnyilvánuló felfogás, hogy a kulturált modor, az illem nem politikai kategória, és a politikai erkölcs is más, mint a mindennapi erkölcs, sokkal többet megenged. Így viszont a politika a „népnek” eladható-eladandó demagógia és manipuláció világává válik, amelyben egyáltalán nem kell szégyellni, ha a sikerhez, a győzelemhez ez az út vezet.

Ezt az álláspontot nem tudom elfogadni. Mit jelent ugyanis az, hogy korrekt? A nyelvtani értelmezés szerint megbízható, szavatartó, tisztességes magatartást, amely természetesen egyáltalán nem zárja ki az őszinteséget vagy a határozottságot. Valóban nincs szükség tabukra. Ugyanakkor a határozott álláspontot udvariasan is ki lehet fejezni, a fair play szabályait betartó politikai-kormányzati döntés is lehet hatékony. A politikai beszéd lealacsonyodása, káromkodásba való átesése, valamint az udvariatlan „beszólások”, sértegetések, továbbá az átfogó hazudozás, mint politikai fegyver, az egész társadalom morális állapotát rontják, továbbterjednek a társadalom mélyebb rétegeibe. A nemzetközi kapcsolatokat is rontja a diplomáciai udvariasság otromba mellőzése. Nem helyes, mert félrevezető, ha egy politikus azt állítja magáról, sőt ezt gyakorlattá is teszi, hogy ő igenis inkorrekt. Az amerikai PC álszentségéhez-álliberalizmusához természetesen nem kell igazodni, de a politikai beszéd méltóságát is meg kell őrizni (a gyereket így is nevén lehet nevezni, mint ahogy ezt Trump elnök igényli), a morál politikai elrelativizálásáig pedig semmiképp sem szabad eljutni. A tisztességtelen módszerekkel elért győzelem az eddigi történelmi tapasztalatok szerint hosszabb távon múlandó.

Nem vitás, hogy Amerikában a nyelvhasználatra kialakított politikai korrektség (PC) eszméje számos vadhajtást is tartalmazott – aligha lehet sértő például, ha a hallását elvesztett emberre azt mondom, hogy süket, mert ezzel nem kívánom megsérteni emberi méltóságát; miért kell azt feltételezni, hogy a sükettel egyben a szellemi fogyatékosságra is utalok, ezért muszáj a siket szót használnom helyette? (A legtöbb európai nyelven efféle ü–i típusú betűcserés megoldást nem is lehet véghezvinni.) Vagy miért kell a nemek egyenjogúságának elvezetnie a koedukált vécéhez? A PC rengeteg csacsisággal járt, mesterségesen keresett sérelemokozást, tiszteletlenséget ott, ahol valójában senki sem szándékolta. Nem sértő a magyarországi romákra, ha az évszázados hagyományoknak megfelelően cigányprímásról beszélek, vagy az évtizedek óta az étlapon szereplő cigánypecsenyét rendelem meg az étteremben. Tudniillik ezzel nem sértem meg a cigány állampolgártársaim emberi méltóságát, nem leszek rasszista – a cigányok is cigányzenekarról beszélnek. Ugyanakkor a PC megalapozott bírálata nem vezethet el inkorrekt politikai technológiák elfogadásához, illetve a polgári humanizmus értékeit kifejező, kulturált beszédmódnak a politikai gyakorlatban való elvetéséhez.

Némileg elborzadtam ezért, amikor egy általam sokra becsült társadalomtudós kollégám lényegében és leegyszerűsítetten azt állította, hogy amit egyesek korrupciónak neveznek, az a jelenlegi kormányzás lényege. Ismerem Lánczi Andrást, és tudom, hogy ezzel a mondattal nem azt kívánta mondani, hogy helyesli a büntetőjogi értelemben vett vesztegetést, a csalást, a csúszópénzek rendszerét, a gazdasági kriminalitást. Lényegében a kormányzat új elitátépítési törekvéseit, piacátrendezési akcióit, a Tellér Gyula által harmadik eredeti tőkefelhalmozásnak nevezett, a politikai híveik gazdagodását támogató kormányzati törekvést kívánta magyarázni, elfogadtatni. No de miért kell az emberek többsége számára egyértelműen negatív tartalmú korrupció szót egészen más értelemben használni? Tényleg használ-e ez a politikai gyakorlatnak? Nem vitás, hogy a modern politikához, kormányzáshoz speciális nyelv is tartozik, a beszédmód, a stílus a kormányzati gyakorlat része. De a nyelvet, a kifejezéseket, kategóriákat – az évtizedek óta megszokott köznyelvhez viszonyítva – átalakítani, ellenkező értelemben használni nem helyes a politikában sem.

Az említett harmadik eredeti tőkefelhalmozás – még ha törvényesen történik is, például a piacátrendezést törvényekkel megalapozva – nemcsak morálisan, hanem gazdasági szempontból is igen vitatható, hiszen erőszakos hatalmi beavatkozást jelent a piaci viszonyokba, és így – mint ahogy Chikán Attila többször kifejtette – rontja a verseny gazdaságfejlesztő erejét. A javakat nemcsak megszerezni, hanem rendeltetésszerűen, hatékonyan is kell működtetni – aki közhatalmi-politikai támogatással, érdemtelenül és aránytalanul gazdagodik, erre általában nem képes.

Legyünk igenis korrektek a kormányzásban is. A kormány ne csatlakozzon a neomachiavellista irányzatokhoz, nevezetesen ne fogadja el, hogy a vélt és sokszor kétséges kvázi közérdeket, a kisemberek állítólagos „akaratát” megvalósító cél elérése, az erre való törekvés szentesíti a nemtelen eszközöket. A polgár, ha valóban polgár, ezt nem ismerheti el. A valódi polgárnak tehát el kell utasítania a politika elvadulását, eldurvulását. Ahogy mondják a híres operettben: az „illem és jó modor a fő, engem (minket – S. T.) nem ront meg az idő”.

 

  1. Jogszolgáltatás helyett igazságszolgáltatás?

 

A politikai kommunikációban – főleg a többségi közvélemény által sérelmezett bírói ítéletek után – állandósultan felmerül, hogy a bíróságok ne jogot, hanem igazságot szolgáltassanak. A juriszticizmus, a jogi konstruktivizmus nem kerülhet a nép akarata fölé, sőt, mint ahogy Shakespeare mondja A velencei kalmárban: „Nagy igazságért egy kis jogtalanság igazán elviselhető.” E felfogás szerint a jogállamiság nem gátolhatja a nép igazságvágyának kormányzati kielégítését. A politika pedig sokszor társadalmi, történeti igazságszolgáltatást vár el a bíróságoktól, bár erre a bírósági jogalkalmazás természeténél fogva nyilvánvalóan alkalmatlan.

Természetesen a jogalkotásnak és a jogalkalmazásnak egyaránt az objektív igazság érvényre juttatására kell törekednie. Igazságot teljes értékűen azonban csak Isten tud szolgáltatni, a bíróság nem. Ennek oka pedig alapvetően a bizonyítási teher. Polgári perben a követelését a felperesnek kell bizonyítania, és ha ez nem sikerül (pl. kölcsönt adott, de ezt a kölcsön felvevője letagadja, tanú nincs, az ügylet szóban történt), hiába van igaza, elveszti a pert. Büntetőügyben a bíróság csak abban és azokkal szemben tud ítélkezni, amit, illetve akiket a vádirat vádlottként megjelöl. Emellett a vádat teljes egészében az ügyésznek kell bizonyítania, és ha ez a védelem cáfolatával szemben nem sikerül, akkor a vádlottat bizony fel kell menteni (holott esetleg tényleg bűnös). A büntetőeljárás nem célozhat politikai-erkölcsi-történeti felelősségre vonást, kizárólag a konkrét bűncselekmény bizonyítása esetén lehet a vádlottat elítélni. A bíró emellett döntési kényszer alatt áll. Mondjuk, ha három komoly szaktekintély szakvéleménye eltér egymástól, akkor nem mondhatja azt, hogy nem tud dönteni. Valamelyik szakvéleményt el kell fogadnia, és lehet, hogy nem az a szakvélemény felel meg az objektív igazságnak. A másodfoknak, illetve kivételes esetekben a legfelsőbb bíróság, a Kúria előtt folyó eljárásoknak éppen az a rendeltetésük, hogy a perben hozott, jogerőssé váló ítélet a legjobban megközelítse az igazságot – viszont ezek az eljárások időigényesek, ekkor viszont az a kifogás, hogy miért nem dönt gyorsabban a bíróság.

Végképp nem helyénvaló a bírói ítélkezést tömegkommunikációs, illetve politikai oldalról befolyásolni. Ezért tartom abszurdnak, hogy egy volt bíró a vörösiszapügyben közvetlenül a másodfokú ítélet előtt televízióban és rádióban az elsőfokú ítélet helybenhagyása mellett „kampányolt”, majd amikor a másodfokú bíróság hatályon kívül helyezte ezt az ítéletet, számos újságíró, illetve politikus, sőt egy híres bíró is úgy kommentálta a táblabíróság ítéletét, hogy a hatályon kívül helyezés abból a célból történt, hogy az új eljárásban a vádlottakat elítéljék, mert csak ez lehet a helyes ítélet, ezt kívánják a sérelmet szenvedett emberek, illetve a közvélemény. (A másodfokú ítélet egyáltalán nem foglalkozott a vádlottak bűnösségének vagy ártatlanságának kérdésével, az elsőfokú ítélet indoklását kifogásolta.)

Távol-keleti, latin-amerikai diktatórikus rendszerekben szokás tömegszerencsétlenségek esetén, hogy a szerencsétlenségért felelősnek vélt vállalati vezetőket rövid úton letartóztatják, és sommásan néhány hét alatt már el is ítélik, a perek többségében halálra. Tömegszerencsétlenség esetén személyes felelősnek mindenképp kell lennie, és rövid idő alatt igen súlyos büntetéseket kell kiszabni – ezt követeli a „nép” (és tényleg: többször követeli is). Ez azonban a 19. századi francia forradalom után kialakult európai civilizációban, polgári keresztény államokban nem szokás és nem is fogadható el. A balesetért felelős vállalatot objektív alapon elmarasztalja a polgári bíróság, mint veszélyes üzemet (kártérítésre kötelezi), de a büntetőperben csak azok a vállalati vezetők ítélhetők el, akikre nézve konkrétan bizonyítani lehet a büntetőjogi értelemben is fennálló gondatlanságukat. Polgári keresztény államban igenis tisztelni kell az emberi jogokat, a vádlottakét is, nemcsak a sértettekét. Nem lehet eljutni oda, amit gyilkos humorral Szilágyi Ákos vázol fel: „A nép igazságának semmi köze a formális jogon alapuló igazságszolgáltatáshoz. A nép ítélőszéke… nem lacafacázik… nem hagyja futni a bűnösöket. Még akkor sem, ha jogilag ártatlanok. Aki pedig ellenáll az igazságszerető nép bölcsességének, aki nem átall jogi formulákra, az ártatlanság vélelmére, törvényekre, jogrendszerre, demokráciára hivatkozni, hátráltatni a gazság azonnali kiderítését, az magára vessen. Könnyen ő is a vádlottak padján találhatja magát, ott, ahol fakó arccal megsemmisülten a nép ellenségei ülnek.” (A populista mesebeszéd morfológiája I. A történelem ítélőszéke. Élet és Irodalom, 2009. június 24.)

Nyilvánvalóan vannak téves bírói ítéletek, mint ahogy vannak rossz cikkek, illetve téves politikai döntések is. A bűncselekményt elkövetők emberi jogainak a védelmét sem lehet úgy eltúlozni, hogy, mondjuk, az állam köteles a norvég tömeggyilkos, Breivik börtönbeli luxusigényeit kielégíteni. De mindenképp jogállami keretek között kell maradni, és biztosítani a befolyásmentes, független, kizárólag a törvénynek alávetett bírói ítélkezést. Tudniillik e körben nem a népakarat a legitim, hanem a bírói döntés.

Azt, hogy milyen veszélyes dolog a nép állítólagos igazságát a jogilag megállapítható igazsággal szembeállítani, jól bizonyítja Hóman Bálint ügye. A neves történelemtudóst miniszteri-politikai tevékenysége miatt 1945-ben háborús bűnösként bíróság elé állították, és életfogytiglani börtönre ítélték. 2015-ben viszont a perújítás során a Fővárosi Törvényszék felmentette, mert a vádban szereplő háborús bűncselekményeket nem követte el. Ez azonban – bár egyesek az ítéletet így kommentálták – nem Hóman politikai rehabilitációja, hanem csupán azt jelenti, hogy bizonyítható volt, hogy a háborús bűncselekményt nem követte el. Ettől még a történelmi, politikai és erkölcsi felelőssége természetesen megmaradt. Nem történelmi, csak jogi igazságszolgáltatás történt, amelyet annak idején Riesz István mint igazságügy-miniszter azzal az indokkal utasított el, hogy: „A háborús bűnösök ügyének elbírálása nem jogi, hanem elsősorban politikai kérdés… ezek a bűnösök nem várhatnak igazságot, csak megtorlást.” Azt, hogy hová vezethet ez a felfogás, sajnos Riesz is megtapasztalhatta a saját bőrén: törvénytelenül letartóztatták az 1950-es évek elején, megkínozták, majd a börtönben halt meg, mert nem tették lehetővé, hogy hozzájusson a gyógyszeréhez.

Pető Iván: Hol van Turán?

[et_pb_section admin_label=”section”]
[et_pb_row admin_label=”row”]
[et_pb_column type=”4_4″]
[et_pb_text admin_label=”Text”]
Ha megkérdeznék a magyar közönséget, akár a műveltebbet is, igen kevesen tudnának elfogadható választ adni a címbeli kérdésre vagy változataira, mondjuk, arra, hogy mi a turanizmus. Pedig… Miként Ablonczy Balázs remek, A magyar turanizmus története alcímet viselő könyvéből megtudható, az 1913 és 1944 közötti időszak több magyar miniszterelnöke, számos miniszterrel és államtitkárral együtt, tagja volt a turáni szervezeteknek, mint ahogy mások mellett egyetemi tanárok, nótaköltők, ügyvédek, nyugalmazott tábornokok és rendőrtanácsosok, pékek, földbirtokosok, nyomdászmesterek és méltán elfeledett költők is. Olyannyira jelen volt a téma a köztudatban, hogy Horthy különvonata, a világháborúban rendszeresített magyar harckocsi és egyebek közt egy ceruzamárka is a Turán nevet kapta.

Ablonczy megjelenésében egyébként szerény könyvének borítóján (Hegyi Péter munkája) a felkelő (vagy lenyugvó), stilizált nap előterében egy lováról hátrafelé nyilazó figura látható, aki, szemben a mű címével (Keletre, magyar!), a naphoz való viszonya alapján biztosan nem keletre, hanem dél vagy észak felé tart, illetve nyilaz. És ez így van rendjén, hiszen a turanizmus olyannyira elasztikus elképzelés volt, hogy évszázados történetébe belefért a rokonsági alapú északi, finn és észt kapcsolatok szorgalmazása éppúgy, mint az, hogy a déli, bolgár, alkalmanként az albán sors- vagy más közösség víziójára épített a balkáni magyar befolyás erősítésének szándékával, vagy a turáni eredet alapján rokonnak tekintett türk népekkel, kiemelten a törökökkel való összetartozás hite is. Belefért a japánokkal, olykor más távol-keleti népekkel közös eredet „felfedezése” és hasonlóan a sumer eredet.

De más irányban is színes a skála, hiszen a turanizmushoz szervezetileg is így-úgy kötődők mellett sokan csak kívülről, tájékozódásuk irányát illetően kapcsolódtak az ügyhöz, a laikusok mellett itt is, ott is találhatók dilettáns múltkutatók, de félprofik és profi tudósok is. A flexibilitást jelzi a könyv másként is: idézi Zempléni Árpádnak, a „turanizmus apostolának” 1913-ban, a turáni gondolat atyjának tekintett Vámbéry Ármin halálára írt versét: „Turán turulja szárnyát leereszti; / […] Legnagyobb bölcsünk, Vámbéry – halott. / […] Porát virrassza magyar ég alatt / Az örök nagy Turáni Gondolat.” És idéz egy atipikusnak nevezett turanistát is, aki viszont úgy látta: „…az egész ázsiázás és nomádozás csak osztrák császári és Wamberger Hermann-i [Vámbéry Ármin eredeti neve] zsidó gyártmány…”

Ablonczy visszatérően és találóan a Kelet képzete kifejezést használja a turáni gondolat eklekticizmusát jellemzendő. Tíz pontban sorolja, hogy mi mindent jelenthetett a turanizmus, a magyar őshaza keresésétől, a magyar nép rokonainak felkutatásától, keleti kapcsolatainak feltárásától, tehát az akár tudományosnak tekinthető megközelítéstől kezdve a kivel szövetkezzünk és kivel ne politikai szempontján vagy egyfajta magyar imperializmus, a kulturális és gazdasági befolyásszerzés szándékán át egészen a magyar társadalom turáni alapokra helyezésének, a történelmi egyházak befolyása helyett az újpogányság „bevezetésének” tervéig.

A könyv egy közéleti érzékenység története is, hogyan viszonyult a Kelethez, a magyar néprokonság gondolatához a honi értelmiség és politika – írja a szerző. Ugyanakkor nem véletlenül érzi fontosnak megjegyezni, szándéka semmiképpen nem az, hogy az olvasó szörnyülködjön, miként is gondolhatták komolyan mindazt, amiket egykor leírtak. Miközben az alaphang valóban komoly, tárgyilagos, maga Ablonczy is szívesen, bár visszafogottan évődik elképzeléseken és főleg figurákon. Pekár Gyuláról, a Horthy-korszak fontos közszereplőjéről, hosszú ideig a Turáni Társaság vezetőjéről jellemzésként egyebek közt ezt írja: a fél tucat nyelvet beszélő, atlétatermetű férfiú göndör fürtjei elvesztése előtt a múzeumkerti Arany-emlékmű Toldijának modellje volt. Másról: nem tudta igazán számontartani, hány egyesületnek is tagja. Megint másról: termékeny, de igen tehetségtelen író. A néprokonságról: általában egy tárgyalás vagy vacsora első öt percében, a társalgás beindításában volt érdekes, utána a diplomácia hagyományos érv- és eszközrendszere került elő. A Gömbös által 1927-ben alapított Turáni Vadászok Országos Egyesületének egyenruhájáról: valahol a korai Robin Hood-filmkosztümök és a fantáziátlanabb Varázsfuvola-rendezők által elképzelt Papageno-jelmez között félúton helyezkedett el.

A turáni eszme és annak története szempontjából szinte érdektelen, hogy mi is az, amit a magyar őstörténetben a Turán névhez bizonyítottan társítani lehet. Terület, népek, nyelvek? Ennek megfelelően Ablonczy, illetve könyve ezzel nem is foglalkozik.

Elsősorban az érdekes ugyanis, mire reflektál, mit kíván a turáni gondolat – akármi is a történeti alapja. Kezdetben, az első világháború előtt a Monarchián belüli nemzeti identitást erősítő, egyúttal a magyar gazdasági terjeszkedést esetleg segítő, tudományos kutatásokkal is összekapcsolódó eredetkeresés volt, az agyonhasznált metafora szerinti kompország keleti kikötőjének építése. Az első világháborús vereség, a forradalmak és Trianon után viszont, ahogy Ablonczy fogalmaz: „sokan gondolták úgy, hogy a százesztendős nemzeti tervnek, a Nyugat utolérésének, az ország európai típusú modernizálásának talán nem is volt értelme. Vissza kell fordulni Keletnek; rokonokra, barátokra találni, másutt mintákat keresni, és megerősödve visszavágni minden igazságtalanul elszenvedett sérelemért.” És ha ez ismerősen cseng ma az olvasónak, az nem idegen Ablonczy szándékától. „…úgy vélem – írja a bevezetőnek tekinthető szövegben –, hogy sem az István, a király című rockoperát, sem a rovásírás feltámadását, sem a 2010-ben kormányra jutott Fidesz »keleti nyitását« nem lehet értelmezni a turanizmus eszmei alapjai nélkül.” Mint ahogy – tehetjük hozzá – sok más mellett a nemzeti bank elnöke által igen pontatlanul piros pöttyként emlegetett, úgynevezett mongolfolt mítoszát sem.

A legegyszerűbb lenne azt mondani, hogy a turanizmus jellegzetes magyar illúzió, valahol a kudarcos imperializmus és a nemzeti délibábkergetés között – írja a szerző. Az árnyaltabb képből azonban kitűnik, bár a turanizmus a keleti eredet és a nyugati mintakövetés közötti feszültségre reagál, nem társtalan, amennyiben máshol is akadnak hasonlítható elképzelések. De sokféle ok miatt a múltban sem volt és ma sem vevő senki arra, hogy a néprokonság gondolata jegyében különleges nemzetközi kapcsolatokat ápoljon.

A keleti gondolat képzetének feltárása mellett Ablonczy jelentős teret szentel a turáni szervezetek meglehetősen kusza világának bemutatására, jelezve, hogy a turáni átoknak vélt széthúzás, személyes ellentétek magát a turanizmust sem kímélték. „Ahogy az általában a radikális szervezeteknél lenni szokott, mindig volt valaki, aki igazibb a másiknál” – jegyzi meg egy helyütt nem kevés epével.

„Ha Turán nem létezett is, ha a Turáni Társaság már megszűnt is, a gondolat tovább élt” – írja az 1945 és 1990 közötti évtizedekről szólva. Itt kitűnik egyebek között, hogy bár a turanizmus illeszkedett a Horthy-korszak hivatalos közgondolkodásához, sok hívét szélsőjobboldaliként tartották nyilván, az egyébként gyorsan betiltott turáni szervezetekhez való tartozás azonban önmagában nem érdekelte kiemelten a politikai rendőrséget.

A zárófejezetben, Reneszánsz és manierizmus cím alatt tárgyalja a könyv az 1990 utáni fejleményeket. Szó esik az addig tiltott, lappangó nézetek újraéledéséről, köztük a turanizmus két háború között is radikálisnak számító változatainak megjelenéséről. Csak megemlíti az MSZP 1994-es programját, amelynek a keleti piacok visszaszerzésére irányuló ígéretét szimpla szavazatszerzési szövegnek látja, de mivel nem állt mögötte semmilyen gondolkodás a Keletről, aligha nevezhető turáninak. Más elképzelések mellett kitér a Magyarok Világszövetségére is, amely programszerűen fordult a magyarság őshazája felé, mondván: ott „közel egymilliárd ember tekint minket barátnak, rokonnak, tehetséges, nyugatra szakadt testvérnek”. Ablonczy hozzáteszi: ez erősen rímel az 1945 előtti turanista beszédmódra, de azért is figyelmet érdemel, mert a Jobbik vélhetően innen emelte át és állította külpolitikájának középpontjába a turáni gondolatot. Más keletiséggel kapcsolatos közéleti reflexiókat is felsorolva úgy látja, hogy a Fidesz a 2010-es kormányprogramban új vasúti selyemútként is emlegetett keleti nyitási szándéka ezekre is reflektált. Fanyarul jegyzi meg: a miniszterelnök, hogy megvilágítsa a keleti nyitás hátterét, nem takarékoskodik a hasonlatokkal, idézi is a Kazahsztánban a nyugati testvér nevében a keleti testvérhez beszélőt és más hasonló, a magyarság keleti eredetére utaló kijelentéseket. A valódi hatást – finoman – vegyesnek mondja, megemlítve, hogy a kereskedelemben egyáltalán bekövetkező növekedés is jórészt a Magyarországra települt nyugati multiknak köszönhető, ráadásul – teszi hozzá – a nyitásnak nevezett szándékot botrányok is kísérték, mint az azeri katonatiszt kiengedése, a kereskedőházak anomáliái. Úgy látja, a déli nyitás 2015-ös meghirdetésére vélhetően azért volt szükség, hogy a keletiről már ne kelljen beszélni.

Ablonczy, aki egyébként 2010 után állami hivatalt is vállalt (a párizsi magyar intézetet vezette), nem hiszi, hogy Orbán törekvése turanista politikai koncepcióra épülne, és ezt valószínűsíti Vonánál is. Úgy véli, hogy neveltetésük, világképük is a nyugati világhoz köti őket. Hozzáteszi azonban, hogy kétségtelen, beszédmódjuk részben a turanizmus retorikai elemeiből merít. Kissé arrébb ennél határozottabban fogalmaz: kudarcra ítéltetett, aki politikát akar építeni ebből a beszédmódból. Persze legitim a keleti gyökerekkel foglalkozni, a nyugat típusú modernizációból adódó feszültségekre reagálni. „De a magyar nemzeti projekt elmúlt kétszáz éve, […] arról szólt, hogy a nyugati formákat igyekszünk meghonosítani: ez a siker, a jólét és szabadság feltétele.” Az ideális társadalom a magyarok többsége számára a nyugati, a Kelet felé fordulás jó esetben egzotikumnak számít. Ahol a turáni gondolatnak volt valamennyi relevanciája – fejti ki több helyen is – az a művészet.

Ablonczy bevezetőjében izgalmas olvasmányt ígér. Nos, nemcsak intellektuális izgalmakat, a mai közönség nagy része számára kevéssé vagy alig ismert összefüggéseket, érdekességeket kap az olvasó, de a választott, napjaink megértéséhez is fontos történeti téma igényes, alapos feltárását is. Mindezt igen élvezetes, olykor kimondottan szórakoztató, olvasmányos stílusban, forrásokkal, köztük elképesztő, periferikus intézményekben őrzöttekkel is megalapozva.

 

Ablonczy Balázs: Keletre, magyar! A magyar turanizmus története. Budapest, 2016, Jaffa Kiadó. 296 oldal, 3490 forint.
[/et_pb_text]
[/et_pb_column]
[/et_pb_row]
[/et_pb_section]

 Gergely Ágnessel beszélget D. Magyari Imre

„A sorsnak valami dolga van velem”

 

Viharkabát címmel jelent meg az egyik legnagyobb kortárs alkotó válogatott és új verseit tartalmazó kötet az Európa Kiadónál. A könyv külsőre is hasonlít az előző kettőhöz (mindegyik borítóját Pintér József tervezte): a 2013-as Két szimpla a Kedvesben címűhöz, amely egy nagy szerelem történetét mondja el, illetve a barátokról, kortársakról portrékat festő 2015-ös Oklahoma ezüstjéhez. A három könyvet szerzőjük trilógiának tartja. Joggal, hiszen sok szál kapcsolja össze őket, még az olyan vékony is, mint a többször felbukkanó Hershey’s Tropical csokoládé, amit az amerikaiak a háború után dobozszám küldtek a gyermekotthonokba.

 

– Mióta lakik ebben a lakásban, ahol beszélgetünk?

– 1966 óta. Úristen, tavaly volt a kerek évforduló! Nem is gondoltam volna…

 

– És ez hanyadik lakása?

– Sokadik.

 

– Lakás vagy otthon?

– Otthon az első pillanattól. A háború után huszonegy évig nem volt se lakásom, se otthonom. Sodródtam Budapestről vidékre, gyermekotthonból albérletbe, társbérletbe, még pereskednem is kellett. Véletlenül jutottam ehhez a lakáshoz, ma is gyönyörködöm benne. Egyetlen baja, hogy kicsi, a könyveim nem férnek már el a polcokon.

 

– A Két szimpla a Kedvesben című könyve legelején ezt olvassuk: „Falak hűlt helyén éltem le az életem legjavát

– A „legjava” a gyerekkorom és a fiatalságom. Akkor valóban hűlt helyük volt a falaknak, hűlt helyük az embereknek. Elvitte őket a háború, elvitte őket ’56. De így kell annak, aki történelmi korokat él át.

 

– Egyszer, amikor beszélgettünk, azt mondta, úgy képzelte el az életét, hogy egy lakása lesz, egy munkahelye és egy férje.

– Csakugyan így képzeltem.

 

– Meddig?

– Amíg férjhez nem mentem 1961-ben, majd el nem váltam egy év múlva. A házasságom nem sikerült. A Két szimplában… azt írtam meg, hogy életem legnagyobb szerelme sem végződött jól. A magánéletem nem volt szerencsés.

 

– Ezt hogy lehet feldolgozni, viselni?

– Sehogy. Nem lehet. Szoktam szörnyűségeket álmodni. Tündérmeséket is, de néha nem is valódi, hanem csak álemlékek jönnek elő, amelyek nem történtek meg – és borzalmasak.

 

– Akkor csak annyit tehetünk, hogy megpróbálunk együtt élni azzal, ami feldolgozhatatlan?

– Igen. Meg kell próbálni.

 

– Ebben a lakásban mégis rend van, és harmónia. Nem görcsös, hanem barátságos rend; jó itt lenni.

– Nem szeretem a rendetlenséget, a szétdobált tárgyakat. És a rendet úgy lehet élvezni, mint a zenét.

 

– De ez a külső rend csak belülről fakadhat! Ezek szerint ott is megvan.

– Igen. Nem is lehetne másképp.

 

– A szörnyűségek ellenére hogyan sikerült elérni ezt a belső harmóniát?

– Ez sokkal egyszerűbb, mint gondolja. Az ember sok mindent szeret, sok mindennel békében élhet. Kezdve azzal, hogy itt a ház előtt van egy kis park. 1966-ban még szemétdomb volt, mindenki egy háborús bombatölcsérbe hordta a szemetet. Aztán épült egy óvoda, amelynek a gondnoka szenvedélyes kertészként fákat ültetett. Óriásira nőttek, a rigók egész nap fütyörésznek, motoznak a lombok közt…

 

– A munka mennyit segített?

– A munka adta a legtöbbet. Ha dolgozom, becsukom az ablakot. Rendkívüli módon szeretem a munkámat. Akkor is dolgozom, ha el vagyok keseredve. Megnyugszom tőle, visszatér a biztonságérzetem. És hála Istennek, eddig mindig volt munkám: írás, fordítás, szerkesztés, tanítás.

 

– A versírás is munka?

– Az. Ha belefogok egy versbe, a telefont is kikapcsolom. Huszonegy éves korom óta mindig dolgozom valamin. Akkor magamnak írtam. Amikor rábeszéltek az első kötetre, harmincéves voltam. Annak a ’63-as kötetnek a harminc-negyven százaléka gyönge. A többi viszont jó. Ezt senki sem vette észre. A Viharkabátba ezért is vettem fel régi verseket. 1959-ből való az első, a Nászéjszaka.

 

– Ez a vers is könnyebben érthető, ha ismerjük Mózes első könyvéből Jákob és Ráhel történetét, ahogy sok más verséhez sem árt ismernünk a művelődéstörténetet. A saját belső harmóniája megtalálásában mennyit segített a kultúra, a művészet?

– Nagyon sokat. Az irodalom mellett leginkább a zene. És a nyelvek. Ma is foglalkozom nyelvtanítással, és kéthavonta irodalmat tanítok az ötven évvel ezelőtti osztályom néhány tagjának.

 

– Az Oklahoma ezüstje huszonnégy embert idéz meg: mestereket, barátokat, kollégákat. Más emberek mennyit segíthetnek? Tudva, hogy a segítségnek van határa, segíteni csak egy bizonyos pontig lehet.

– A segítség sokféle lehet, egy tányér levestől egy jókor elhangzó mondatig. Az Oklahoma szereplői mind halottak, de – elhiszi? – sokszor a halottak is segítenek.

 

– A Viharkabát, ha henyén akarnék fogalmazni, olyan, mint egy Best of válogatás. De számomra valójában olyan, mint egy végrendelet.

– Azt hittem, fiatalabb koromban fogok meghalni. Nyilván a sorsnak valami dolga van velem.

 

– Olyan szót választott címül, ami a mai magyar nyelvből már kikopott.

– De szép szó! Ott van benne a vihar és a kabát is, a veszély és a védelem is. A versben pedig, aminek ez a címe, az egész történetem benne van jelképesen. Az is, hogy boldog is voltam. És hogy mindig állnak emberek a parton, akik várnak, visszavárnak vagy fenyegetnek valakit. Ez az egyik legzsúfoltabb versem.

 

– És ne felejtsük, hogy egy kabát zsebébe versek is elférnek, és védenek a viharban! A mottó A bretagne-i fogoly című, 2015-ös versből való: „Más kavicsok, más part, másik ország, / más kontinens”.

– Bretagne-ba és Normandiába többnyire együtt szoktak turistautakat hirdetni. Bretagne-t nem lehet elfelejteni. Normandiát sem, mert 1944. június 6-án ott történt a partraszállás, amivel a szövetségesek eldöntötték a második világháború kimenetelét. Magamban minden évben megünneplem. A mottó arra utal, hogy azóta mennyire megváltozott a világ. Mások az országok, a partok, még a kavicsok is. A „más kontinens” az öregedő, a veszélyeztetett Európára vonatkozik. És a saját öregedésemre. Minden nap meglepetés, nem lehet rá felkészülni. Annyira más élet ez, mint az eddigi volt, annyira mások a törvényei, a feltételei az életben maradásnak, hogy átláthatatlan az egész, akár egy kontinens.

 

– Ki a bretagne-i fogoly?

– 1949 nyarán a budapesti VIT-en, a Világifjúsági Találkozón megismerkedtem egy Henri nevű fiúval, egy darabig leveleztünk is, angolul, aztán egyszer csak nem írt többé. A húga írt helyette, Louisette, hogy Henrit lecsukták, mert belépett a kommunista pártba. Verset írtam erről, Üzenet Louisette Amaury-nak volt a címe, megnyertem vele egy pályázatot. Naiv kis vers volt, ha Henri kijön a börtönből, csatlakozzon a szabad világhoz. Azt hittem, mi leszünk a szabad világ. Rövid ideig hittem. 1950-től a mozdonygyárban két évig tanultam a vasesztergályos-szakmát, tovább akartam tanulni, agrárszakra vettek fel, innen vergődtem át bölcsésznek, angoltanári szakra. Közben rengeteg hazugsággal találkoztam, és láttam, hogy ezzel nem tudok megbirkózni. Mondok egy példát: a mozdonygyári párttitkár elmesélte, hogy tagja lett Sanghajban a kínai kommunista pártnak. Megkérdeztem a legkedvesebb oktatómat: igaz, hogy a párttitkár járt Sanghajban? Röviden válaszolt: „Fenét!”

 

– A Dózsa György út és a Thököly sarkán ma is megvan az a kocsma, ahová még gimnazistaként bement, és megivott egy kevertet. Rákosi Mátyás zuglói villája előtt kellett volna éljeneznie, de inkább azokhoz akart tartozni, akik kocsmába járnak. Aztán kijött onnan gyorsan. Ezt írja a Két szimplában: „Rettenetesen szégyelltem magam. (…) Tíz perc alatt kigyógyultam egy kórságból…” Miért szégyellte magát? Milyen kórságból gyógyult ki?

– Szégyelltem magam, mert egy pillanatig vonzódtam az italhoz, és nem a magam társaságát kerestem. Ebből gyógyultam ki – szerencsére – fiatalon.

 

– Van egy verse, a gyűjteményes, 2006-os Útérintőben is szerepel. Wadsworth tiszteletesné levele Emily Dickinsonhoz: „nő voltál, írtál. Jóvátehetetlen.” Mintha ez részben megmagyarázná, hogy miért maradt egyedül.

– Dickinsonnak, az észak-amerikai költőóriásnak a rengeteg verséből összesen nyolc jelent meg, amíg élt. Wadsworth tiszteletes volt a nagy szerelme. De alig találkoztak. Micsoda keserves élet jutott neki! És ő lett az amerikai metafizikus költészet első mestere! És nem volt rá oka, hogy az amerikaiságában meginogjon! Gyönyörű 19. századi történet.

 

– És maga megingott-e valaha is a magyarságában?

– Jó kérdés. Nem inogtam meg. De azért teszteltek. 1944 őszén beléptem a tizenegyedik évembe. Egyszer felsorakoztattak bennünket, zsidókat, a kapu előtt. Különválasztották a gyerekeket. Kis, tizenhat éves nyilas fiúk voltak az őreink, puskával a kezükben. A felnőtt férfiak mind a fronton voltak. Anyám ránézett a mellettünk álló fiúra, és annyit mondott: „A gyerek velem marad.” És a fiú nem mert ellentmondani. A többi gyerek ment a Duna-partra. Én pedig a menettel a pesti gettóba. Túléltem. Nem dicsőség, csak történelem.

 

– A Két szimplában ír a zuglói gyermekotthonról, ahová a háború után került. Az otthon egyik lakója, a többiekkel együtt Izraelbe készülő Ávri megkérdezi, miközben viszi az iskolatáskáját: „Mondd, Ági, valójában mi köt téged ehhez az országhoz?” Ezt válaszolja: „Itt születtem, Ávri”.

– Romantikus válasz, de én csakugyan úgy éreztem, hogy nem tudok szülőföldet, hazát cserélni. Nem tudok kultúrát váltani, nyelvet váltani. Több barátom él Londonban, Tel-Avivban, New Yorkban. Azt látom, megszenvedték az áttelepülést. Nem egyszerű ez, főként ha az ember író vagy költő. És hogy lennék külföldön magyartanár?

 

– A Halak című versének zárósora: „reménytelen szerelem, Magyarország”.

– Reménytelen, mert azt hiszem, egyoldalú. Elkeserítő körülnézni. Megint óriási a szakadék a gazdagok és a szegények között. Politikai, gazdasági „elitről” beszélnek, de a gazdagoknak nincs kultúrájuk a gazdagságukhoz.

 

– Az Orbán Ottó emlékének ajánlott Álomoktáv ezzel a két sorral fejeződik be: „Hazám a védtelenség. / És térdelek a parton.”

– Hogyan várhatnék védelmet egy olyan országtól, ahol ekkorák a társadalmi különbségek? És ez a védtelenség kiszolgáltatottság is. A Duna-parti lépcsőkön sokat ültem egykor szerelmemmel, Zolival, hittem benne, hogy bármi lesz, mi együtt maradunk, és az ország sem szakad szét. De elég volt Trianon. Zoli katolikus volt, én zsidó, sosem gondoltam volna, hogy ez valaha közénk állhat. Hogy még egyszer ilyesmi közénk állhat.

 

A 137. zsoltár a kettős identitást fogalmazza meg gyönyörűen: a hűséget Jeruzsálemhez és Arany Jánoshoz. Ha arra kell felelnie, milyen költő, melyik jelzőt választja: magyar, zsidó vagy magyar és zsidó?

– 1993-ban Bari Károllyal együtt voltam Párizsban, valaki el akarta vinni őt az ottani cigányok közé, mire azt felelte, hogy majd egyszer eljön külön hozzájuk is, de most mint magyar költő van itt, és a francia múlt emlékeire kíváncsi. Igaza volt. Én magyar nyelven írok, magyarul gondolkodom. Zsidó a vallásom. Vallásos nevelést kaptam, az apai nagyapám rabbi volt, a szüleim is imádkoztak, én is gyújtok gyertyát péntek este; őrzöm a jelképeket. De magyar költő vagyok. Sohasem volt identitásbeli zavarom. Én nem érzem kettőnek ezt a kettőt, mert születésemtől egybefonódtak.

 

– Számomra, aki félig cigány vagyok, és a magyarországi cigány irodalomról írok monográfiát, Bari Károlyra is pontosabb megnevezés a magyar-cigány költő, netán kötőjel nélkül, magára pedig a magyar-zsidó költő.

– Mit mondjak erre? Ismerem Aranyt és ismerem Kosztolányit, de sajnos, nem ismerem eléggé Jehuda Halévyt. Nem szeretem a magyar-zsidó költő megnevezést. Nem tagadom meg, ha más mondja, de én magyar költőnek tartom magam, aki zsidó vallású.

 

– Ferencz Győző Radnóti Miklósról szóló kitűnő könyvében hosszan elemzi Radnóti identitását.

– Radnóti hátat fordított a zsidóságnak. Fifi is, a felesége. Többször vitatkoztam vele erről, itt lakott a közelben, a Pozsonyi úton. Nagyon szerettem, akkor is, ha nem értettünk egyet. Radnótit megölték valamiért, amit nem vállalt. Hát akkor mi értelme volt?

 

– Mit jelent A 137. zsoltárnak az a sora, hogy „és fájó orcám rángjon majd a számhoz”?

– 1992-ben, amikor ezt a verset írtam, éppen arcideggyulladásom volt. Trigeminus neuralgia. Ezt azt átkot mondtam magamra arra az esetre, ha elfelejtem Aranyt. De nem felejtem el.

 

– Van egy verse arról, hogy zsidóként nem mindig könnyű magyarnak lenni. A Zrínyi Miklóshoz első versszaka: „Mit csináljak Sziget várával én, / Mit mond nekem Drégely vagy Eger? / A méltó zászlófelvonásra engem / nem hívnak el.”

– Valaki azt mondta erre a versemre, hogy hazafiatlan. Pedig nem hazafiatlan, mert nem gyűlölet van benne, hanem fájdalom. Így végződik: „Mit csináljak azzal a mondattal én, / hogy »Ne bántsd a magyart«? / Akibe beleszerettem, / még mindig belehalt.” Vagyis a végén a kést magam ellen fordítom.

 

– És lehet, hogy aki beszél a versben, az itt élő mindenkori zsidók egyike, elment volna a zászlófelvonásra, csak nem hívták. Ennek a fájdalma is itt van.

– Meg a bűnbánat is. „Mit csináljak ős Budavárral én, / jatagánt őrizzek vagy lakatot? / Mikor a kulcsot átvette a szultán, / nem voltam ott.” A zsidók adták át a kulcsot Szulejmánnak, mert védelmet reméltek tőle.

 

– Mi ennek a versnek a genezise?

– A többszörös megbántottság.

 

– Soha nem akarta elhagyni Magyarországot?

– ’56-ban, amikor mindenki menekült, én is féltem. Egyszer voltam röpcédulázni, és Zoli egyszer járt Győrött, hogy részt vegyen a forradalmi eseményekben. De ok se nagyon kellett ahhoz, hogy valakit elkapjanak. Mikor pakoltam a hátizsákomat, kiesett a kezemből a Vörösmarty-kötet, és kinyílt a Szózatnál. Ahogy a Stációkban megírtam. Reggel azt mondtam Zolinak: maradunk. És ő azt felelte: hála Istennek! De nem csak az országtól és a nyelvtől nem bírtam elszakadni: anyámtól sem.

 

– Nem bánta meg egyszer sem, hogy nem ment el?

– De igen, néha. Elég egy gyűlölködő szónoklat. Vagy egy temetődúlás. Vagy az angyalszobor felállítása a Szabadság téren. Olyankor megbánom, hogy nem mentem el, és legyávázom magam. De ki láthatta mindezt előre?

 

– Így lett hazája a védtelenség.

– Így.

 

– A Két szimplából tudjuk, hogy 1962-ben szakítottak végleg a szerelmével. „Ott, abban a pillanatban meghaltam. Soha többé nem voltam magammal azonos.”

– Igaz, amit írok: egy országot vesztettem el. Ő, fiatalkorom szerelme volt nekem Magyarország. Ilyen vadul senkinek a felesége nem akartam lenni, mint az övé.

 

– Tényleg soha többé nem volt önmagával azonos?

– Nem. Ma sem vagyok az. Amit akkor elvesztettem, azóta sem találtam meg, nem is keresem.

 

– De a belső rend mégis megvan…

– Azt meg kell teremteni.

 

– A Két szimpla első mondatában megszólít valakit, neki mondja el az egész történetet – tehát van kihez beszélnie. Kit szólít meg?

– Egy fiktív férfit. Akiben megtestesülnek a későbbi barátaim, szerelmeim. Volt köztük olyan, akit beengedtem az életembe.

 

– Egy teljesen banális kérdés: ha a Vörösmarty tér felől indulok el, a Kedves a Váci utca jobb vagy bal oldalán feküdt?

– A jobb oldalán. Odabenn Cziffra György zongorázott. Egy-egy vendég küldött neki fél deci konyakot. Akkor abbahagyta a slágereket, és Chopint játszott, gyönyörűen.

 

– A versei nem sokat árulnak el írójuk életéről, a prózájában viszont ott vannak a személyes emlékek, ha tetszik, ott a kitárulkozási vágy. Érez valami kettősséget: mondani és mégsem mondani? Kitárulkozni és elzárkózni?

– Először úgy érzem, hogy mindent ki kell mondani. Utána jön a húzás, az önfegyelem. Végül megállapodom a kettő között. De eszembe jut: kit fog ez érdekelni? Fontos-e, amit írok? Isten mentsen a puszta önmutogatástól! Ezzel mindig meg kell küzdenem.

 

– Van valamilyen magyarázata, hogy prózában jobban megmutatta magát? 

– Nem tudom. Igazán csak a memoáromban, a Két szimplában tárulkoztam ki, még stiláris javításokat sem végeztem, hiszen ez napló. Ilyen szabad lélekkel könyvet még nem írtam. Ha azt akarja kérdezni, hogy terápia volt-e, azt válaszolom: igen, az.

 

– Vers és próza olykor szorosan összekapcsolódik, így a 2001-es Hálaadás-parafrázis és a korai-kései, összevont Füst Milán- és Kassák Lajos-portré. Ez utóbbi azzal a mondattal kezdődik: „Nem voltak mestereim.” De többeknek is hálás, így Nemes Nagy Ágnesnek: „A deszka: vers, ezt Ágnes mondta meg…” Miféle deszka?

– Nagy kitüntetés volt, amikor az 1978-as Kobaltország című kötetem után Nemes Nagy Ágnes először leült velem a Gerbeaud-ban. Egyenként elemezte a kötet verseit. A Fohász lámpaoltás előtt így kezdődik: „Uram, óvj meg a tökéletességtől. / Mint vasalópokróc szélén az ékalakú / égésnyom: hagyd meg rajtam / hibáimat, kezed nyomát.” „Látod” – mondta Ágnes –, „itt van vasalópokróc, vasalódeszka, vasaló… Ez vers! Tárgyakat kell beletenni a versbe!” Minden tárgyból lehet vers, minden vasalódeszkában egy vers rejtőzik.

 

– Vas Istvántól meg azt tanulta, hogy „a visszhang is vacoghat”.

Egy régi dal visszhangja a címe annak a versének, amelyben vacog a visszhang, és én is vacogok, ha olvasom. Azt írja meg benne, hogy mi lesz abból, ha valakit állandóan bántanak, és ártatlanul bántják. Tragédiák sorozata lesz. Akár ebben a versben a kis gödölye halálából. Vagy akár Krisztus halálából, akiről csak elvontan esik szó a vers hátterében.

 

– Füst Milán megkérdezte, mitől jó a vers. Azt válaszolta, „a kezdő tanárok határozottságával”: attól, hogy kinyílik, mint egy kapu.

– Zavarban voltam, ez jutott eszembe. De a jó vers csakugyan kinyílik, mint egy kapu. Ha akarom, még látom is, ahogy egy ember nélküli tájban nyikorogva feltárul. És valahová bejutok.

 

– Ahol még nem jártam?

– Ahol még nem jártam, de örökkön ott van mint lehetőség.

 

– Egyszer már beszélgettünk erről, akkor azt mondta, a jó vers kimond valami olyat, amit még senki nem mondott ki.

– Megpróbál kimondani. Nem mindig sikerül. Az igazán jó vers ritka. A magaméi közül most az Izabella és Ferdinándban bízom a legjobban. A Babelben és a Viharkabátban. Ezeken egy szót, egy írásjelet sem kellett javítanom. Ihletből írtam őket. Az Izabella és Ferdinándot, éppúgy, mint A 137. zsoltárt, a spanyolországi kiűzetés ötszázadik évfordulóján, 1992-ben. A családi legenda szerint közünk van hozzá.

 

– Megfogalmazható, hogyan születik a vers?

– Én nem tudom. Amikor belefogok egy versbe, csaknem öntudatlan vagyok. Aztán, ha kell, utólag korrigálom, amit írtam.

 

– Ahogy még vasesztergályosként megtanulta.

– Igen: nagyolás, simítás, csiszolás.

 

– A vers születésének pillanataiban médium?

– Talán igen. Soha nem nevettem ki kedvenc költőmet, William Butler Yeatset, aki hosszú ideig egy színésznőbe volt szerelmes, de végül olyan nőt vette feleségül, aki ismerte az automatikus írást, vagyis lejegyezte azt, amit Yeatsnek állítólag egy belső hang diktált. Nem lehet tudni a vershez vezető utat.

 

– Kinek a versét olvasta életében először?

– Goethe versét, A kedves közellétét, Szabó Lőrinc fordításában. Csodálatos mű, együtt van benne erő és kifinomultság. Ötéves koromban lapozgattam egy antológiát, szerencsére ma is megvan: Halhatatlan szerelem. A Pesti Napló képes díszalbuma 1930-ból. Nézze meg ezt a nyomást, az iniciálékat, a festmények, a szobrok reprodukcióit! És micsoda költők, micsoda fordítói gárda! Mikes Lajos volt a szerkesztő. Ebből a könyvből tanultam meg olvasni. És látni.

 

– Én 1978-ban, már az egyetem elvégzése után, találkoztam először a verseivel, épp a Kobaltország révén, amit nagyon megszerettem, nagyon hatott rám. Mindig is enigmatikusnak, sőt olykor rejtélyesnek éreztem őket, szerintem az enigma a költészetének egyik legfőbb jellemzője. Némely „rejtély” megfejtésében persze sokat segít, ha az ember érzékenyen olvas. Már szó volt a Nászéjszakáról: hogyan jutott eszébe 1959-ben Ráhel története?

– Szinte gyerekkorom óta bennem van, hogy ha az ember makacsul ragaszkodik valamihez, az nem lesz az övé, nem sikerül. Ezt írja meg Kosztolányi a Hrusz Krisztina csodálatos látogatásában, Szabó Dezső a Feltámadás Makucskánban, Misima Jukio A kegyencnő és a papban. Nagy téma. Az elveszett szerelem is az.

 

– Egy kérdés csupa nagybetűvel áll a szövegben: MI JÖHET MÉG? Ez nagyon illik az ’56 utáni évekhez is.

– Olyan csalódottság volt az emberekben, bennem is, hogy adódott ez a kérdés. ’56 is egy makacs vágy volt. Mi jöhet még? Mit lehet még eltolni?

 

– 1957. május elsején tele volt a Hősök tere – ezt nem is olyan egyszerű megmagyarázni.

– Én is ott voltam. A csalódottság többrétű volt. Megbukott a forradalom, de nemcsak az oroszok buktatták meg, hanem a magyarok is. Az első négy nap gyönyörű volt, méltó a forradalomhoz. A Nyugatival szembeni ékszerüzlet kirakata be volt törve, villogtak benne a gyémántok. Valaki odatett egy cédulát: „Magyar ember nem zabrál!” Nem is vitt el senki semmit. Egészen az ötödik napig. Akkor kirabolták az üzletet és a környék ruhaboltjait is. Az élelmiszerboltokat is!

 

– Mi vitte ki a térre huszonhárom évesen?

– Hogy építsük újjá együtt az országot. Nem lehetett tudni, milyen restauráció fog bekövetkezni. Felvonultak emberek azzal, hogy „Támogassátok a Rákosi börtönéből szabadult Kádár Jánost!” Ennyit tudtunk, és azt, hogy rendet kell teremteni. Nem lehet pincében lakni. Enni kell, egyetemre járni, dolgozni. A bányászok már dolgoztak. Zoli is elment a bányába. Másfél-két évig lehetett hinni, hogy megvalósulnak ’56 eszméi. Aztán láttuk, hogy erről szó sincs. Elindultak a perek, a kivégzések. Láttam, hogy nagyobb erők kártyajátéka ez.

 

– Az előbbi versben költészetének még két fontos jellemzője érhető tetten, a tökéletesre csiszolt forma és a szokatlanul gazdag műveltséganyag. Itt épp a Biblia. Ritka a szabadvers, az olyan mű, mint a Búcsú Rába Györgytől vagy a Viharkabátban nem szereplő Egy szállásmester feljegyzései.

– Utóbbi csak felerészben szabadvers! Engem nagyon segít, lendít a kötött forma. A szabadvershez nagy biztonságérzet kell. Ritkán van olyan pillanatom, amikor úgy írok verset, mintha valaki diktálna. Ezek mindig kötött formájúak. Ilyenek, amiket már említettem, és talán a Temető Pannóniában is.

 

– Ebben a versben, noha a tárgya nagyon is komoly, ott a játékosság, a humor, ami, ha nem is harsányan, de szintén jellemzi az életművet, ott az 1966-os Glogovácz és a holdkórosok című kisregényben, a Kobaltországban, a nonszensz fordításokat tartalmazó Pompóné könyvében, de még a Dylan Thomas- vagy Edgar Lee Masters-átültetésekben is. Már az elején meg kellett volna kérdeznem: a humor mennyit segít a mindennapokban vagy akár a határhelyzetekben?

– Sok mindenen átsegít, testi-lelki nyomorúságon, magányon, hosszú éjszakákon. De ha valakiben csalódom, akkor nem segít se humor, se nonszensz.

 

– A kötött formákhoz viszont nagyon kell tudni a verstant, tudni kell például, mi a triolett – jó bonyolult szerkezet! –, különben nem születhetnek meg a Történelmi triolettek.

– Írtam egy bökverset az adóhivatalról ebben a formában, visszaküldték, dühös lettem, írtam még tizenkét triolettet történelmi témákról. A Viharkabátból aztán kihagytam az adóhivatalt. De a történelmet nem hagytam ki.

 

– Az Egy firenzei konyhában önmagában is rejtélyes, de egy sora különösen az: „Csak szeretetből ér vagyon.”

– Láttam egy régi firenzei naptárt, megfejthetetlenül szép volt. A hatalmas képen a külső körben fut a zodiákus, Kos, Bika, Ikrek, Rák és a többi, a következő körben egy héber szöveg, alatta firenzei figurák, végül középütt egy kereszt. Megkértem egy szakértőt, hogy fordítsa le a héber szöveget. Ez volt: „Ne törődj a pénzzel, csak akkor, ha szeretetből ered.” Egy másik firenzei versembe, a Firenze nehéz napjaiba is belevettem ezt a sort, sőt egy egész versszakot: „Csak szeretetből ér vagyon. / Gerinced pénz veri agyon. / Rossz jellemből lesz a gyűlölet. / Gyűlölködés nyomorba vet. / Szegénység alázatra int. / Megaláznak, szeress megint.” Szabályos rondó van ezen a naptáron! Csak akkor fogadd el a pénzt, ha szeretetből adják, mert egyébként rossz lesz a jellemed, abból jön a gyűlölet, abból a nyomor, amit csak alázattal lehet elviselni. Egy név is szerepel a szöveg mellett: Avram Judah. Övé volt a naptár? Ő rajzolta? Vagy leégett a háza Firenzében? Talán ő kapaszkodik ebbe a versbe.

 

– Az Exotic, avagy zilált idő teljesebb megértéséhez mit kellene ismernem?

– Legkedvesebb japán íróm, Akutagava Rjúnoszuke egy novelláját, Az estélyt. Én fordítottam angolból. Egy szép fiatal japán nőt felkér táncolni egy francia tengerésztiszt, aki civilben híres író. A lányt ez nem érdekli. Csak a tánc, a ritmus, a tiszt karja, a pillanat.

 

– A Transzcendens etűdben a Spanyolország utáni vágy szólal meg: „Ott akartam szeretni mindig, / a toledói alkonyatban.”

– Már soha nem jutok el oda. Toledo és Granada, ebbe a két városba szerettem volna elutazni. Toledóba nászútra szerettünk volna menni. Vagy persze Velencébe. De amikor ezt kitaláltuk, egy fillérünk sem volt.

 

– És Dublinban éltek volna, ahogy A Liffey-partonban olvassuk?

– Igen, igen! Yeats városában. Granadába másért vágytam. A háború alatt elkobozták a zsidóktól a rádiókat, újságot se járathattunk. A szemétbe kidobott lapok közül időnként kivettem valamelyiket. Az egyikben ott volt Granada, az Alhambra képe, a malmői váré és Cézanne egy festményének reprója, a Provence-i táj. Megfogadtam magamnak, ha túlélem a háborút, elmegyek erre a három helyre: Granadába, Malmőbe és Párizsba. Párizsban jártam, de kiderült, a festményt Zürichben őrzik. Malmőbe is eljutottam, sőt csináltak velem egy interjút, mondtam is, hogy gyerekkorom óta vágyom ide. Másnap a beszélgetés ezzel a címmel jelent meg: „Gergely Ágnes álmai városában”, ez kedves volt. Granada nem sikerült.

 

– A Szekérnyomok a Worms és Aachen közti régi földúton voltak láthatók.

– Utaztam ezen az útvonalon, gyönyörű. És szomorú. Sok menekült járt erre.

 

– Kapcsolódik ehhez a vershez az Ítélet Wormsban, egy igazi ballada.

– Egy régi történeten alapul, ami állítólag megtörtént. Wormsban eltűnt egy kisfiú, kutyákkal is keresték, de nem találták meg. Nyilván megölték, és a holttestét elrejtették. Kik ölték meg? Biztosan a zsidók! Az egész zsidó közösséget kiküldték a temetőbe, ott várjanak az ítéletre, ami csak halálos lehet. A temetőben imádkoznak, amikor megjelenik két vándor. Elmondják nekik, mi történt. Azok összenéznek, elmennek a bíróságra, és bevallják, ők a gyilkosok. Elítélik őket, az ítéletet végrehajtják. És akkor kilép az erdőből a kisfiú. És kilép az időből is a Gyermek, immár nagybetűvel, „hogy a bűntettet visszafogja”. Nyilván Krisztus-szimbólum. De a bűn nem fogható vissza, nem semmisül meg: kérgesek a lelkek, a várost elhagyja a reménység.

 

– A Szekérnyomokból kiugrik ez a váratlanul egyes szám első személyű sor: „A Brandenburgi versenyt nem adom.”

– Sok mindent nem adok. A katedrálisokat sem adom. Azt az amszterdami Rembrandt-képet se adom, ami egy árnyat mutat fel, a Szent Családra vetül rá ez a hatalmas árny. Kolozsvár főteréről sem adom Mátyás király szobrát. Engem el lehet üldözni, de a kultúrámat nem.

 

– A Dániel című versben többször visszatér egy furcsa kijelentés: „A gonosz ideiglenes…” Igaz, ezt is olvassuk: „A gonosz ideiglenes, / de teret kap és menetel.”     

– Jó lenne, ha ideiglenes volna. Gondolkodtam, ne Dániel legyen-e a kötet címe is. Dániel nem szelídítette meg, de féken tartotta az oroszlánokat. És azt mondta nekik, ne engem lessetek, a gonoszt lessétek! Szerintem az volt a meggyőződése, hogy minden, ami gonosz, ideiglenes. Az oroszlánbarlang is, Babylon is. Ebben én is hiszek. Többször láttuk, hogy a gonoszság újra támad. De előbb-utóbb muszáj, hogy vége legyen.

 

– Lehet ezt mondani a 20. század, a 21. század eleje után?

– Lehet benne reménykedni.

 

– Gonoszság egy bántó kritika is.

– Bántottak a hatvanas években, mert szokatlan volt a hangom, a verseim nem követték a kor divatját. A humor is gyanút ébresztett. És bántottak mostanában is.

 

– Ezek a bántások fájnak?

– Volt egy nagybátyám, aki gyakran emlegette Salamon királyt. Salamon király sétál a vízparton, nagyon el van keseredve. Arra repül egy madár, megkérdi, mi baja. „Nem tudok egy súlyos helyzetet megoldani!” „Majd én segítek!” – mondja a madár, és ad neki egy kis cédulát. Az áll rajta: „Ez is elmúlik!”

 

– Hogy valami kellemetlent kérdezzek: nem érzi-e néha, hogy kevés segítséget, támpontot ad az olvasónak?

– Nem akarattal történik. De vannak írók, költők, akiket csak lábjegyzetekkel lehet olvasni. És kell-e a művészetben mindent érteni? A Brandenburgi versenyt lehet érteni? A zenét?

 

– Az alkotóknak is lehetnek elvárásaik az olvasókkal szemben. Vannak olyan versek, amelyek magának is rejtélyesek?

– Lator László néhány költeménye például, de rajongok értük!

 

– Sajnos, a Viharkabátba már nem fért bele a Mielőtt című vers, amelyben, úgy tűnik, a kereszténység alaptanítását vitatja: „Régóta mondom: nem szeretet kell / az embernek, hanem kímélet.” Hogy jutott erre a következtetésre?

– A kímélet a szeretet legfelső foka.

 

– Mit gondol, lehet kapni Pesten Hershey’s Tropical csokoládét?

– A háború után láttam utoljára. De a ritmusa velem maradt.

Legnépszerűbbek

Kedvencek

Pikó: Ég mögöttem a visszaút, de nem bánom

0
Nagy József  beszélget Pikó Andrással (2019 október). – Szabadlábon? – Irónia? – Csak félig. – Börtönbe nem zárnak, nincs is miért, nem is akarnak, a Fidesz célja „csupán”...